ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭১

বাংলা

উম্মে আতিয়্যাহর বর্ণনায় বিধানের কারণও বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো নারীদের কল্যাণময় কাজে ও মুসলিমদের দোয়ায় অংশগ্রহণ এবং সেই দিনের বরকত ও পবিত্রতার আশা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তিরোধানের দীর্ঘ সময় পর পর্যন্ত উম্মে আতিয়্যাহ এই ফতোয়া প্রদান করেছেন, যেমনটি এই হাদিসে উল্লেখ রয়েছে। সাহাবীদের মধ্য হতে অন্য কেউ তাঁর এই মতের বিরোধিতা করেছেন বলে প্রমাণিত নয়। আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি—'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি দেখতেন নারীরা পরবর্তীতে কী উদ্ভাবন করেছে, তবে তিনি অবশ্যই তাদের মসজিদে আসা নিষিদ্ধ করতেন'—তা এই বিধানের পরিপন্থী নয়। কারণ এমন ঘটনা বিরল; যদি আমরা মেনেও নিই যে এতে তাঁর পূর্ববর্তী বিধানের বিপরীত ফতোয়া দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে, তথাপি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা স্পষ্টভাবে নিষেধাজ্ঞার ফতোয়া দিয়েছিলেন এমনটি এখান থেকে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয় না। আর 'শত্রুকে ভীত করার জন্য'—এই বক্তব্যে সংশয় রয়েছে; কারণ যুদ্ধে নারীদের সাহায্য নেওয়া বা তাদের সংখ্যাধিক্য প্রদর্শন করা মূলত দুর্বলতারই পরিচায়ক। এর চেয়ে অগ্রগণ্য হলো বিষয়টি সেই সব নারীদের জন্য নির্দিষ্ট করা যাদের ব্যাপারে এবং যাদের মাধ্যমে ফিতনার আশঙ্কা নেই, যাদের উপস্থিতিতে কোনো শরয়ি বিধি-নিষেধ লঙ্ঘিত হয় না এবং যারা পথঘাটে কিংবা জনসমাবেশে পুরুষদের সাথে ভিড় তৈরি করে না। এই হাদিসের বাকি শিক্ষা ও উপকারিতাগুলো 'ঋতুস্রাব অধ্যায়' (কিতাবুল হায়জ)-এর নির্দেশিত পরিচ্ছেদে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: কুরবানির দিন ঈদগাহে উট নহর ও পশু জবেহ করা

৯৮২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসীর ইবনে ফারকাদ আমাদের নিকট নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদগাহে উট নহর করতেন অথবা পশু জবেহ করতেন।

[হাদিস ৯৮২ - এর প্রাসঙ্গিক অংশসমূহ: ৫৫৫২, ৫৫৫১, ১৭১১, ১৭১০]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কুরবানির দিন ঈদগাহে নহর ও জবেহ করা)। ইমাম বুখারি এখানে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। যায়ন ইবনুল মুনাইর বলেন: শিরোনামে 'নহর'-এর সাথে 'জবেহ'-কে যুক্ত করা হয়েছে, যদিও অধ্যায়ের হাদিসে 'অথবা' শব্দ যোগে বর্ণিত হয়েছে যা সংশয় বা বিকল্প প্রকাশ করে। এর মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, কুরবানির দিনে দুটি ইবাদত একত্রে সম্পন্ন করতে কোনো বাধা নেই—যার একটি নহরযোগ্য পশু (উট) এবং অন্যটি জবেহযোগ্য পশু (গরু/ছাগল)। এছাড়া এর দ্বারা উভয় পদ্ধতির একই হুকুম হওয়ার বিষয়টিও স্পষ্ট হয়। সমাপ্ত।

এটিও সম্ভব যে, তিনি ইঙ্গিত করেছেন এই হাদিসটি কোনো কোনো সূত্রে 'এবং' সংযোজক অব্যয় সহকারে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পরবর্তীতে 'কুরবানি অধ্যায়'-এ আসবে। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: ঈদের খুতবার সময় ইমাম ও জনগণের কথা বলা এবং খুতবা দানকালে ইমামকে কিছু জিজ্ঞাসা করা হলে

৯৮৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর ইবনুল মু’তামির শা’বি-এর সূত্রে বারা ইবনে আযেব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন সালাতের পর আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আমাদের মতো সালাত আদায় করল এবং আমাদের মতো কুরবানি করল, সে-ই সঠিক পদ্ধতিতে কুরবানি করল। আর যে ব্যক্তি সালাতের আগে কুরবানি করল, তা কেবল গোশতের জন্য জবেহ করা ছাগল হিসেবে গণ্য হবে। তখন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম! আমি সালাতে বের হওয়ার আগেই জবেহ করে ফেলেছি। আমি জানতাম যে আজ খাওয়ার ও পানের দিন, তাই আমি তড়িঘড়ি করেছি এবং নিজে খেয়েছি ও পরিবার-পরিজন এবং প্রতিবেশীদের খাইয়েছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তা গোশতের ছাগল। তিনি বললেন: আমার কাছে এক বছরের একটি ছোট বকরি আছে যা দুটি গোশতের ছাগলের চেয়েও উত্তম, তা কি আমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তোমার পরে আর কারো জন্য এটি যথেষ্ট হবে না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঈদের খুতবার সময় ইমাম ও জনগণের কথা বলা এবং খুতবা দানকালে ইমামকে কিছু জিজ্ঞাসা করা হলে)। এই শিরোনামে দুটি বিধান নিহিত রয়েছে। কেউ কেউ মনে করেছেন এতে পুনরাবৃত্তি রয়েছে, তবে বিষয়টি তেমন নয়। বরং প্রথম বিষয়টি দ্বিতীয়টি অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। হাদিসেই উত্তর বিদ্যমান থাকায় লেখক আলাদা করে তা উল্লেখ করেননি। বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে এর সংশ্লিষ্টতা এই যে, আবু বুরদাহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মধ্যকার কথোপকথন প্রথম বিধানের প্রমাণ দেয়। আর বকরির বাচ্চার হুকুম সম্পর্কে আবু বুরদাহর প্রশ্ন দ্বিতীয় বিধানের ওপর প্রমাণ পেশ করে।

৯৮৪ - হামিদ ইবনে উমর আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যায়দ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন সালাত আদায় করলেন, অতপর খুতবা দিলেন এবং নির্দেশ দিলেন যে ব্যক্তি সালাতের আগে জবেহ করেছে সে যেন পুনরায় জবেহ করে। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার কিছু প্রতিবেশী আছে—হয়তো তিনি বলেছেন তাদের অভাব-অনটন আছে অথবা বলেছেন তারা দরিদ্র—আর আমি সালাতের পূর্বেই জবেহ করে ফেলেছি। আমার নিকট একটি বকরির বাচ্চা আছে...