ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭২

বাংলা

[এটি] আমার কাছে গোশতের দুটি বকরির চেয়েও অধিক প্রিয়, তাই তিনি তাকে এ বিষয়ে অনুমতি দিলেন।

৯৮৫ - আমাদের কাছে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন আসওয়াদ থেকে, তিনি জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোরবানির দিনে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর খুতবা দিলেন, তারপর জবাই করলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে জবাই করেছে, সে যেন তার স্থলে অন্য একটি জবাই করে। আর যে ব্যক্তি এখনো জবাই করেনি, সে যেন আল্লাহর নামে জবাই করে।

[হাদিস ৯৮৫ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৭৪০০, ৬৬৭৪, ৫৫৬২, ৫৫০০]

তাঁর বাণী: (আসওয়াদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে কাইস, ইবনে ইয়াযিদ নন; কারণ শু'বা ইবনে ইয়াযিদের সাক্ষাত পাননি। আর জুনদুব হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি।

তাঁর বাণী: (এবং বললেন: যে ব্যক্তি জবাই করেছে) এটি খুতবারই অংশ, এটি 'অতঃপর জবাই করলেন' বাক্যের ওপর সংযোজিত নয়, যাতে খুতবা এবং এই বাণীর মাঝখানে জবাই সংঘটিত হওয়া অপরিহার্য না হয়ে পড়ে। প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি এমন নয়, যা এর পূর্ববর্তী বারা-এর হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে। আর কুরবানি অধ্যায়ে অচিরেই এই দুই হাদিসের আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহু তাআলা।

‌‌২৪ - অধ্যায়: ঈদের দিনে ফেরার সময় পথ পরিবর্তন করা

৯৮৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আবু তূমাইলা ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াযিহ খবর দিয়েছেন ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ঈদের দিন হতো, তখন যাতায়াতের পথ পরিবর্তন করতেন। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ ফুলাইহ থেকে এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। আর জাবিরের হাদিসটি অধিক সহিহ।

তাঁর বাণী: (পথ পরিবর্তন করার অধ্যায়) অর্থাৎ যে পথ দিয়ে তিনি ঈদগাহের উদ্দেশ্যে গমন করতেন।

তাঁর বাণী: (আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই বংশপরিচয় ছাড়া উল্লিখিত হয়েছে। আবু আলী ইবনে সাকান-এর বর্ণনায় রয়েছে 'আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে সালাম বর্ণনা করেছেন'। হাফসি-র বর্ণনায়ও এরূপ রয়েছে এবং কালাবাযি ও অন্যান্যরা এটি নিশ্চিত করেছেন। খালাফ-এর 'আতরাফ' গ্রন্থের একটি কপিতে রয়েছে যে, তিনি একটি পার্শ্বটীকায় পেয়েছেন যে তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল। সমাপ্ত।

আবু আলী ইবনে শাব্বুওয়াইহ-এর বর্ণনায়ও এভাবেই আছে। প্রথমটিই অধিক নির্ভরযোগ্য। আবু তূমাইলা থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন—যাদের নাম মুহাম্মদ—মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাজি, তবে তিনি সাহাবীর নামের ক্ষেত্রে ভিন্নতা করেছেন যা অচিরেই আসবে। তিনি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে যাদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত নন। আবু তূমাইলা হচ্ছেন মারওয়াযি। বলা হয়ে থাকে যে, বুখারি তাকে দুর্বলদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, কিন্তু যাহাবি বলেছেন যে উক্ত গ্রন্থে তা পাওয়া যায়নি। তদুপরি তিনি এটি বর্ণনায় একাকী নন, যা অচিরেই আসবে। তবে তাঁর উস্তাদ ফুলাইহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন এবং তিনি ইবনে মাঈন, নাসায়ি ও আবু দাউদের নিকট দুর্বল বিবেচিত হয়েছেন। অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, ফলে তাঁর হাদিস 'হাসান' পর্যায়ের। তবে ইবনে উমর, সা’দ আল-কারায, আবু রাফি’, উসমান ইবনে উবায়দুল্লাহ আত-তাইমি এবং অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিস দ্বারা এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে যা একে অপরের শক্তি বৃদ্ধি করে। এর ভিত্তিতে এটি সহিহ-এর দুই প্রকারের মধ্যে দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী: (সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবু সাঈদ ইবনুল মুআল্লা আল-আনসারি।

তাঁর বাণী: (যখন ঈদের দিন হতো তখন পথ পরিবর্তন করতেন) এখানে 'কানা' ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ, অর্থাৎ যখন সংঘটিত হতো। ইসমাঈলির বর্ণনায় রয়েছে: তিনি যখন ঈদের উদ্দেশ্যে বের হতেন, তখন যে পথে যেতেন তা ভিন্ন অন্য পথে ফিরতেন। তিরমিযি বলেন: কোনো কোনো বিজ্ঞ আলিম এর ওপর আমল করেছেন এবং ইমামের জন্য একে মুস্তাহাব বলেছেন। শাফিয়িও এই মত পোষণ করেন। সমাপ্ত।

আর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে যা আছে তা হলো এটি ইমাম ও মুক্তাদি সবার জন্যই মুস্তাহাব। অধিকাংশ শাফিয়ি আলিমগণও এই মত ব্যক্ত করেছেন। রাফেয়ি বলেন: 'আল-ওয়াজিয' গ্রন্থে কেবল ইমামের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সমাপ্ত।