ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৪

বাংলা

ইহা অনুরূপভাবে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতেও পাওয়া যায় এবং এটি সম্ভবত বুখারী থেকে হাম্মাদ ইবনে শাকিরের বর্ণনা। অতঃপর আমি নাসাফীর বর্ণনাটি পর্যালোচনা করেছি, তাতে তিনি তাঁর এই উক্তিটি উল্লেখ করেননি যে: "জাবিরের হাদীসটি অধিকতর সহীহ", ফলে এটি সংশয়মুক্ত হয়েছে। আর এটি তিরমিযীর উক্তিরই দাবি, যা হলো: আবু তুমাইলা ও ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ এটি ফুলাইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।

এর ওপর ভিত্তি করে ফারাবরীর বর্ণনা থেকে কেবল এই উক্তিটি বাদ পড়েছে: "মুহাম্মদ ইবনে সালত ফুলাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন" এবং অবশিষ্ট অংশ বহাল রয়েছে। এটি আবু আলী ইবনে সাকানের বর্ণনা অনুযায়ী। অনুরূপভাবে আমার কাছে থাকা আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতেও তাঁর মাশায়েখদের সূত্রে এমনটিই পাওয়া যায়। আর বাকিদের বর্ণনা অনুযায়ী মুহাম্মদ ইবনে সালতের সম্পূর্ণ সনদটিই বাদ পড়েছে। আবু আলী আস-সাদাফী বুখারীর তাঁর স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপির টীকায় বলেছেন: কিতাবের বাহ্যিক দিক থেকে এর অর্থ স্পষ্ট হয় না; বরং এটি কেবল একটি ইঙ্গিত যে আবু তুমাইলা এবং তাঁর অনুসারী ইউনুস হাদীসের সনদের ক্ষেত্রে বিরোধিতার শিকার হয়েছেন, অথচ তাঁদের দুইজনের বর্ণনাই অধিকতর সহীহ। আর তাঁদের বিপরীতকারী—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সালত—এটি তাঁদের উস্তাদ ফুলাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তাঁর সাথীদের সাথে মতভেদ করে বলেছেন: "আবু হুরায়রা থেকে"।

আমি বলছি: তাঁর এই উক্তির অর্থ হবে: "জাবিরের হাদীসটি অধিকতর সহীহ" অর্থাৎ ঐ ব্যক্তির হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ যে একে আবু হুরায়রার সূত্রে বর্ণনা করেছে। আবু মাসউদ "আল-আতরাফ" গ্রন্থে তাঁর এই উক্তির ওপর আপত্তি তুলেছেন যে: "ইউনুস তাঁর অনুসরণ করেছেন"—এটি আরও একটি আপত্তি। তিনি বলেছেন: বরং ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ এটি ফুলাইহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, জাবির থেকে নয়। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, এটি কেবল একটি সূত্রের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; কেননা ইমাম বুখারী যেমনটি বলেছেন, এটি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকেও সাব্যস্ত আছে। ইসমাইলী এবং আবু নুআইম তাঁদের নিজ নিজ "মুস্তাখরাজ" গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শায়বার সূত্রে ইউনুস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। অনুরূপভাবে এটি তাঁর "মুসনাদ" ও "মুসান্নাফ" গ্রন্থেও রয়েছে। হ্যাঁ, ইবনে খুযাইমা, হাকিম ও বায়হাকী ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আবু মাসউদ বলেছেন—এবং মনে হচ্ছে যে তাঁর বর্ণনায় দ্বিমত ঘটেছে। অনুরূপভাবে আবু তুমাইলার বর্ণনায়ও মতভেদ হয়েছে, বায়হাকী তাঁর থেকে অন্য এক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: "আবু হুরায়রা থেকে"। আর মুহাম্মদ ইবনে সালতের যে বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, সেটি দারেমী এবং সিমওয়াইহ উভয়েই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং তিরমিযী, ইবনে সাকান ও উকাইলী সকলেই তাঁর সূত্র থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি যখন ঈদের দিন এক পথে বের হতেন, তখন অন্য পথে ফিরে আসতেন"। আবু মাসউদ উল্লেখ করেছেন যে, হাইসাম ইবনে জামিলও এটি ফুলাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে সালত বলেছেন—আবু হুরায়রা থেকে। ধারণা করা হয় যে, এই মতভেদ মূলত ফুলাইহর পক্ষ থেকে হয়েছে; সম্ভবত তাঁর উস্তাদ এটি জাবির এবং আবু হুরায়রা উভয় থেকেই শুনেছেন। উভয় বর্ণনার শব্দের ভিন্নতা এই ধারণাকেই শক্তিশালী করে। ইমাম বুখারী এটিকে জাবিরের বর্ণনা হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন, তবে আবু মাসউদ ও বায়হাকী তাঁর বিরোধিতা করে একে আবু হুরায়রার বর্ণনা হিসেবে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আমার কাছে এ বিষয়ে কোনো একটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়নি, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌২৫ - অধ্যায়: যদি কারও ঈদের সালাত ছুটে যায়, তবে সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে।

অনুরূপভাবে মহিলারা এবং যারা ঘরে ও গ্রামে অবস্থান করে (তারাও দুই রাকাত পড়বে) কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে ইসলাম অনুসারীরা, এটি আমাদের ঈদ"। আর আনাস ইবনে মালিক (রা.) তাঁর মুক্তদাস ইবনে আবি উতবাকে যাবিয়ায় নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তিনি তাঁর পরিবার ও সন্তানদের একত্রিত করলেন এবং শহরবাসীদের সালাত ও তাঁদের তাকবীরের ন্যায় সালাত আদায় করলেন।

ইকরিমাহ বলেন: গ্রামীণ জনপদের লোকেরা ঈদের দিন একত্রিত হবে এবং ইমামের ন্যায় দুই রাকাত সালাত আদায় করবে।

আতা বলেন: যখন কারও ঈদের সালাত ছুটে যাবে, সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে।

৯৮৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন তখন মিনার দিনগুলোতে তাঁর কাছে দুটি মেয়ে দফ বা খঞ্জনি বাজাচ্ছিল—আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাপড়ে আবৃত ছিলেন—তখন আবু বকর তাদের ধমক দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চেহারা থেকে কাপড় সরালেন এবং বললেন: "হে আবু বকর! ওদের ছেড়ে দাও, কারণ এগুলো ঈদের দিন।" আর সেই দিনগুলো ছিল মিনার দিন।

৯৮৮ - আয়েশা (রা.) বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি আমাকে আড়াল করে রাখছিলেন আর আমি হাবশীদের খেলা দেখছিলাম যারা মসজিদে খেলাধুলা করছিল। ওমর (রা.) তাদের ধমক দিলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে বনী আরফিদা! ওদের শান্তিতে (বা নিরাপদে) থাকতে দাও"।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যদি কারও ঈদের সালাত ছুটে যায়) অর্থাৎ ইমামের সাথে (তবে সে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে)। এই শিরোনামে দুটি বিধান রয়েছে: সালাত পুনরায় আদায় করার বৈধতা...