ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৮

বাংলা

ওয়াক্ত শেষ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কায় নয়, বরং জামাত ধরার জন্য, ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায়ের ফযীলত অর্জনের জন্য এবং অন্যান্য মুস্তাহাব বিষয়গুলো পালনের উদ্দেশ্যে এটি (কাউকে ঘুম থেকে জাগিয়ে দেওয়া) বিধিবদ্ধ। ইমাম কুরতুবী বলেন: এ কথা বলা অযৌক্তিক নয় যে, এটি ওয়াজিব সালাতের ক্ষেত্রে ওয়াজিব এবং মুস্তাহাব সালাতের ক্ষেত্রে মুস্তাহাব। কেননা ঘুমন্ত ব্যক্তি যদিও শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ নয়, কিন্তু তার এই প্রতিবন্ধকতা দ্রুত দূর হয়ে যায়। তাই সে একজন অন্যমনস্ক ব্যক্তির ন্যায়; আর অন্যমনস্ক ব্যক্তিকে সতর্ক করা ওয়াজিব।

‌‌৪ - অধ্যায়: রাতের শেষ সালাত বিতর করা

৯৯৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহর সূত্রে, তিনি বলেন: নাফে‘ আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা রাতের শেষ সালাতকে বিতর করো।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: রাতের শেষ সালাত বিতর করা) অর্থাৎ রাতে। এই অধ্যায়ের হাদীস সম্পর্কে আলোচনা প্রথম হাদীসের আলোচনার মাঝেই অতিক্রান্ত হয়েছে। যারা বিতর ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা, তাদের কেউ কেউ এই হাদীসটিকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, রাতের নফল সালাত যেহেতু ওয়াজিব নয়, তাই এর সমাপ্তি বিধানও ওয়াজিব হবে না। তদুপরি মূল নীতি হলো কোনো বিষয় ওয়াজিব না হওয়া, যতক্ষণ না তার সপক্ষে অকাট্য দলীল পাওয়া যায়।

‌‌৫ - অধ্যায়: সওয়ারির পিঠে বিতর সালাত আদায় করা

৯৯৯ - ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে উমর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের সূত্রে, সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি মক্কার পথে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সঙ্গে সফর করছিলাম। সাঈদ বলেন: যখন আমি সুবহে সাদিক হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করলাম, তখন সওয়ারি থেকে নেমে বিতর আদায় করলাম এবং পুনরায় তাঁর সঙ্গে মিলিত হলাম। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বললেন: তুমি কোথায় ছিলে? আমি বললাম: ভোর হয়ে যাওয়ার ভয়ে আমি সওয়ারি থেকে নেমে বিতর আদায় করেছি। তখন আব্দুল্লাহ বললেন: তোমার জন্য কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে উত্তম আদর্শ নেই? আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, অবশ্যই আছে। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের পিঠে বিতর আদায় করতেন।

[হাদীস ৯৯৯ - এর অন্যান্য অংশ ১০০০, ১০৯৫, ১০৯৬, ১০৯৮, ১১০৫ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: সওয়ারির পিঠে বিতর সালাত আদায় করা)। যেহেতু বিতরের জন্য জাগিয়ে দেওয়া সংক্রান্ত আয়েশা (রা.)-এর হাদীস এবং রাতের শেষে বিতর করার নির্দেশ সম্বলিত ইবনে উমরের হাদীসকে ভিত্তি করে কেউ কেউ বিতর ওয়াজিব হওয়ার দাবি করেছেন, তাই ইমাম বুখারী এর পরপরই ইবনে উমরের এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব নয়। তিনি এটিকে দুটি শিরোনামে উল্লেখ করেছেন। একটির উদ্দেশ্য হলো এটি নফল হওয়া প্রমাণ করা, আর দ্বিতীয়টির উদ্দেশ্য হলো এটি যে অন্যান্য নফলের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ তা প্রকাশ করা।

তাঁর উক্তি: (আবু বকর ইবনে উমরের সূত্রে) তাঁর নাম সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর সহীহাইন-এ এই একটি হাদীস ছাড়া তাঁর অন্য কোনো হাদীস নেই।

তাঁর উক্তি: (তোমার জন্য কি আল্লাহর রাসূলের মাঝে উত্তম আদর্শ নেই?) এতে একজন বিজ্ঞ ব্যক্তির জন্য তাঁর সঙ্গীকে এমন সুন্নাহর প্রতি দিকনির্দেশনা দেওয়ার অবকাশ রয়েছে যা হয়তো তার কাছে অজানা।

তাঁর উক্তি: (হ্যাঁ, আল্লাহর কসম) এতে কোনো বিষয়কে গুরুত্বের সাথে ব্যক্ত করার জন্য শপথ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি উটের পিঠে বিতর আদায় করতেন) যয়ন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: এখানে শিরোনামে 'সওয়ারি' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যাতে বোঝা যায় যে বিধানের ক্ষেত্রে যেকোনো সওয়ারি ও উটের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এগুলোর মধ্যে সাধারণ বৈশিষ্ট্য হলো যে, কোনোটির পিঠেই ফরয সালাত আদায় করলে তা গ্রহণযোগ্য হয় না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

সম্ভবত ইমাম বুখারী এই হাদীসের কোনো কোনো সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। যেমন সামনে সালাত কসর অধ্যায়ে সালেমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হবে যে, তিনি সফর অবস্থায় সওয়ারির পিঠে রাতের সালাত আদায় করতেন। মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইবনে জুরাইজ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে‘ বলেছেন: ইবনে উমর সওয়ারির পিঠে বিতর পড়তেন। ইবনে জুরাইজ বলেন: মুসা ইবনে উকবা নাফে‘র সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর বর্ণনা করতেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি করতেন।

(ফায়দা): ইমাম তহাবী বলেন: কূফাবাসীদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সওয়ারির পিঠে বিতর সালাত আদায় করা যায় না; অথচ এটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহর পরিপন্থী। তাদের কেউ কেউ মুজাহিদের বর্ণনা দিয়ে দলীল দেওয়ার চেষ্টা করেছেন যেখানে তিনি ইবনে উমরকে সওয়ারি থেকে নেমে বিতর পড়তে দেখেছেন। এটি সওয়ারির পিঠে বিতর পড়ার বর্ণনার বিরোধী নয়; কেননা এতে কোনো দ্বিমত নেই যে সওয়ারি থেকে নেমে ভূমিতে সালাত আদায় করা অধিক উত্তম।