ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৯

বাংলা

আবদুর রাজ্জাক অন্য একটি সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর বিতর সালাত আদায় করতেন এবং কখনও কখনও তিনি সওয়ারি থেকে অবতরণ করে জমিনে বিতর আদায় করতেন।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: সফরে বিতর সালাত

১০০০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা আমাদের নিকট নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে তাঁর সওয়ারি যেদিকেই মুখ ফিরিয়ে চলত, সেদিকে মুখ করেই ইশারার মাধ্যমে রাতের সালাত আদায় করতেন, তবে ফরয সালাত ব্যতীত; আর তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর বিতর আদায় করতেন।

তাঁর উক্তি: (সফরে বিতর সালাতের অনুচ্ছেদ): এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যিনি বলেন যে, সফরে বিতর সালাত সুন্নাত নয়; আর এই মতটি যাহহাক থেকে বর্ণিত। আর ইবনে উমরের উক্তি: "আমি যদি সফরে নফল সালাত আদায় করতাম, তবে ফরয সালাত পূর্ণই করতাম", যেমনটি মুসলিম ও আবু দাউদ হাফস ইবনে আসিমের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, এর দ্বারা তিনি কেবল ফরযের সাথে সংশ্লিষ্ট সুন্নাতসমূহ (রাতিবা) বুঝিয়েছেন, স্বতন্ত্র নফল যেমন বিতর সালাত নয়। বর্ণিত হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে এটি স্পষ্ট। কেননা তিরমিযী অন্য একটি সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর ও উসমানের সাথে সফর করেছি; তাঁরা যুহর ও আসর দুই দুই রাকাত করে আদায় করতেন, এর আগে বা পরে সালাত আদায় করতেন না। আমি যদি এর আগে বা পরে সালাত আদায় করতাম, তবে পূর্ণ (চার রাকাত) আদায় করতাম।" এছাড়া এটিও সম্ভব যে, দিনের নফল ও রাতের নফলের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। কেননা ইবনে উমর (রা.) সফরে থাকা অবস্থায় রাতে তাঁর সওয়ারি ও পশুর ওপর নফল আদায় করতেন, অথচ সেই উক্তিটিও (নফল না পড়ার বিষয়ে) তিনিই করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ফরয সালাত ব্যতীত) অর্থাৎ ফরয সালাত এর বিপরীত, তিনি তা সওয়ারির ওপর আদায় করতেন না। এর দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে যে, বিতর ফরয নয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর বিতর ওয়াজিব হওয়া তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ তিনি এটি সওয়ারির ওপর আদায় করেছেন। আর কারো কারো এই উক্তি যে, এটি ওয়াজিব হওয়া সত্ত্বেও সওয়ারির ওপর আদায় করা তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল - এটি এমন এক দাবি যার কোনো দলীল নেই। কারণ তাঁর ওপর এটি ওয়াজিব হওয়ার কোনো দলীলই প্রমাণিত নয় যে এই প্রকার ব্যাখ্যার প্রয়োজন পড়বে। এর দ্বারা আরও দলীল পেশ করা হয়েছে যে, ফরয সালাত সওয়ারির ওপর আদায় করা যায় না। ইবনু দাকীকুল ঈদ বলেন: এটি জোরালো নয়, কারণ কোনো কাজ ত্যাগ করা কেবল নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ নয়। তবে যদি বলা হয় যে, সফরে ফরয সালাতের ওয়াক্ত অনেকবার আসে, তাই সর্বদা সওয়ারির ওপর তা ত্যাগ করা এটিই নির্দেশ করে যে, বৈধতা বা অবৈধতার ক্ষেত্রে ফরয ও নফলের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

হানাফীগণের মধ্যে যারা বিতর ওয়াজিব হওয়ার দাবি করেন তারা জবাব দিয়েছেন যে, তাঁদের নিকট ফরয ও ওয়াজিব এক নয়। সুতরাং ফরয অস্বীকার করলে ওয়াজিব অস্বীকার করা আবশ্যক হয় না। আর এটি নির্ভর করে ইবনে উমর (রা.) ফরয ও ওয়াজিবের মধ্যে পার্থক্য করতেন কি না তার ওপর। শেখ আবু হামিদ বাড়াবাড়ি করে দাবি করেছেন যে, ইমাম আবু হানিফা বিতর ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে একাকী ছিলেন এবং তাঁর দুই ছাত্র তাঁর সাথে একমত হননি। অথচ ইবনে আবি শায়বা সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব, আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যা তাঁদের নিকট এটি ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয়। তাঁর নিকট মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত আছে যে বিতর ওয়াজিব, তবে তা প্রমাণিত নয়। ইবনুল আরাবী এটি মালিকী মাযহাবের আসবাগ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সাহনুন তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। মনে হয় তিনি এটি ইমাম মালিকের এই উক্তি থেকে গ্রহণ করেছেন যে: "যে ব্যক্তি এটি বর্জন করবে তাকে শাসন করা হবে এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না (ত্রুটিযুক্ত হবে)।"

‌‌৭ - অনুচ্ছেদ: রুকুর আগে ও পরে কুনুত পাঠ

১০০১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আইয়ুবের সূত্রে মুহাম্মাদ থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি ফজরের সালাতে কুনুত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তাঁকে আবার জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি রুকুর আগে কুনুত পড়তেন? তিনি বললেন: রুকুর পর অল্প সময়।

[হাদীস ১০০১ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানেও রয়েছে: ৭৩৪১, ৬৩৯৪, ৪০৯৬, ৪০৯৫, ৪০৯৪, ৪০৯২, ৪০৯১, ৪০৯০, ৪০৯৮, ৪০৮৮, ৩১৭০, ৩০৬৪, ২৮১৪, ২৮০১, ১৩০০, ১০০৩, ১০০২]

১০০২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: কুনুত পাঠের প্রচলন ছিল। আমি বললাম: রুকুর আগে না পরে? তিনি বললেন: রুকুর আগে। তিনি (আসিম) বললেন: অমুক ব্যক্তি আমাকে আপনার পক্ষ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে আপনি বলেছেন...