ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৩

বাংলা

আব্দুল্লাহ্ (রা.)-এর নিকট থাকাকালীন তিনি বললেন, নবী (সা.) যখন মানুষের মাঝে বিমুখতা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! ইউসুফ (আ.)-এর আমলের সাত বছরের ন্যায় এদের উপরও সাত বছর (দুর্ভিক্ষ) চাপিয়ে দিন।" ফলে তাদের উপর এমন এক দুর্ভিক্ষের বছর আপতিত হলো যা সবকিছু নিঃশেষ করে দিল, এমনকি তারা চামড়া, মৃত জানোয়ার ও পচা হাড় পর্যন্ত ভক্ষণ করল। তাদের কেউ যখন আকাশের দিকে তাকাত, ক্ষুধার তীব্রতায় সে শুধু ধোঁয়া দেখত। তখন আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসে বলল, হে মুহাম্মদ! আপনি তো আল্লাহর আনুগত্য ও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার আদেশ দেন, অথচ আপনার কওম ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। তাই তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "তবে তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের, যখন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়াচ্ছন্ন হবে..." থেকে তাঁর বাণী "নিশ্চয় তোমরা পুনরায় তা-ই করবে" পর্যন্ত। "যেদিন আমি তোমাদের প্রবলভাবে পাকড়াও করব, সেদিন আমি অবশ্যই প্রতিশোধ নেব।" সেই প্রবল পাকড়াও ছিল বদরের দিন। আর ধোঁয়া, প্রবল পাকড়াও, লিজাম (অনিবার্য শাস্তি) এবং রোমীয়দের বিজয়ের নিদর্শন গত হয়ে গিয়েছে।

[হাদিস ১০০৭ - এর বিভিন্ন অংশ রয়েছে: ৪৮২৫, ৪৮২৪, ৪৮২৩, ৪৮২২, ৪৮২১, ৪৮২০, ৪৮০৯, ৪৭৭৪, ৪৭৬৭, ৪৬৯৩, ১০২০ নম্বরে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সা.-এর দোয়া: একে ইউসুফ আ.-এর বছরগুলোর ন্যায় বছর বানিয়ে দিন) - এখানে তিনি মুমিনদের জন্য কুনুতে দোয়া করা এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা সংক্রান্ত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে পরিচ্ছেদের শিরোনামের অর্থ বিদ্যমান। বৃষ্টি প্রার্থনার অধ্যায়সমূহে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো এই বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা যে, মুমিনদের জন্য যেমন বৃষ্টির প্রার্থনা করা শরয়ি বিধানসম্মত, তেমনি কাফিরদের জন্য দুর্ভিক্ষের বদদোয়া করাও বিধিসম্মত। কারণ এতে উভয় দলেরই কল্যাণ নিহিত রয়েছে; মুমিনদের শত্রুদের দুর্বল করা এবং তাদের (কাফিরদের) অন্তর কোমল করা যাতে তারা মুমিনদের প্রতি অনুগত হয়। এর ফলেই দেখা গিয়েছিল যে, তারা নবী (সা.)-এর নিকট এসে দুর্ভিক্ষ দূর করার জন্য দোয়া করতে অনুরোধ করেছিল, যেমনটি দ্বিতীয় হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। এও বলা যেতে পারে যে, নামাজের ভেতর কাফিরদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার বৈধতা নামাজের ভেতর মুমিনদের জন্য দোয়ার বৈধতাকে অনিবার্য করে, যার ফলে 'সালাতুল ইস্তিসকা' (বৃষ্টির নামাজ) প্রমাণিত হয়, যারা এটি অস্বীকার করে তাদের মতের বিপরীতে। 'ইউসুফ (আ.)-এর বছরসমূহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সময়ে সাত বছরব্যাপী যে দুর্ভিক্ষ হয়েছিল যেমনটি পবিত্র কুরআনে এসেছে। দ্বিতীয় হাদিসে এর ব্যাখ্যা রয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন, "ইউসুফ (আ.)-এর সাত বছরের ন্যায় সাত বছর।" এটি তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ তিনি এর আগাম সংবাদ দিয়েছিলেন অথবা তিনি সেই সময় মানুষের যাবতীয় বিষয় পরিচালনা করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) - তিনি হলেন 'হিযামি' (হা এবং যা বর্ণযোগে), 'মাখজুমি' নন। তারা উভয়েই মদিনাবাসী এবং সমসাময়িক, তবে আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে হিযামি সুপরিচিত, মাখজুমি নন। ইবনে মায়িন এবং নাসায়ি বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তবে তিনি এই হাদিস বর্ণনায় একক নন; শীঘ্রই 'জিহাদ' অধ্যায়ে এটি সাওরি-এর সূত্রে এবং 'নবীদের কাহিনী' অধ্যায়ে শুআইব-এর সূত্রে আসবে। ইসমাইলি এটি মুসা ইবনে উকবা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ! একে বছরগুলোতে পরিণত করুন) - 'নামাজের বিবরণ' অধ্যায়ের 'তাকবির বলে অবনত হওয়া' পরিচ্ছেদে গত হওয়া বর্ণনায় রয়েছে: "হে আল্লাহ! একে তাদের ওপর চাপিয়ে দিন।" 'একে (اجعلها)' শব্দে সর্বনামটি সেই সময়ের দিকে ফিরেছে যখন কঠোরতা বা কঠিন আক্রমণ (ওয়াতআহ) সংঘটিত হয়। সেই বর্ণনায় 'ইউসুফ (আ.)-এর বছরগুলোর ন্যায়' কথাটির পর এই অংশটুকু বেশি আছে: "তৎকালীন মুদার গোত্রের প্রাচ্যবাসীরা তাঁর বিরোধী ছিল।" ইনশাআল্লাহ 'আলে ইমরান' এর তাফসির অধ্যায়ে এই হাদিসের বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সা. বলেছেন: গিফার গোত্রকে আল্লাহ ক্ষমা করুন ইত্যাদি) - এটি অন্য একটি হাদিস, যা ইমাম বুখারি একই সনদে উল্লেখ করেছেন। মনে হয় তিনি এটি এভাবেই শুনেছেন এবং যেভাবে শুনেছেন সেভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমদ এটি কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন যেভাবে ইমাম বুখারি করেছেন। সম্ভবত পরিচ্ছেদের সাথে এর সম্পর্ক এই দিক থেকে যে, মুশরিকদের বিরুদ্ধে দুর্ভিক্ষের বদদোয়া কেবল তাদের ক্ষেত্রে হওয়া উচিত যারা যুদ্ধরত, যারা শান্তিকামী তাদের ক্ষেত্রে নয়।

তাঁর উক্তি: (গিফার গোত্রকে আল্লাহ ক্ষমা করুন) - এতে নামের ব্যুৎপত্তি বা মূল ধাতু থেকে দোয়া করার ইঙ্গিত রয়েছে। যেমন কাউকে বলা: 'আহমদ! আল্লাহ তোমার পরিণামকে প্রশংসনীয় (মাহমুদ) করুন', কিংবা আলীকে বলা: 'আল্লাহ তোমাকে উচ্চমর্যাদা (আলা) দান করুন'। এটি শাব্দিক মিল বা 'জিনাসে ইশতিকাক' এর অন্তর্ভুক্ত। এটি কেবল দোয়ার ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং সংবাদ বা বর্ণনার ক্ষেত্রেও আসে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আমি সুলাইমানের সাথে আত্মসমর্পণ (আসলামতু) করলাম।" শীঘ্রই 'মাগাজি' অধ্যায়ে 'আসিয়্যাহ' গোত্র সম্পর্কে হাদিস আসবে যে, তারা "আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা (আসাত) করেছে।" এই দুই গোত্রকে এই দোয়ার জন্য খাস করার কারণ হলো, গিফার গোত্র অনেক আগে ইসলাম কবুল করেছিল এবং আসলাম গোত্র নবী (সা.)-এর সাথে সন্ধি করেছিল, যা শীঘ্রই 'মানাকিব' অধ্যায়ের শুরুতে বর্ণনা করা হবে ইনশাআল্লাহ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবুয যিনাদ তাঁর পিতার সূত্রে বলেছেন: এ সবই ছিল ফজরের নামাজে) - অর্থাৎ আবদুর রহমান ইবনে আবুয যিনাদ তাঁর পিতার সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, উল্লেখিত দোয়াটি ফজরের নামাজে ছিল। 'নামাজের বিবরণ' অধ্যায়ে এ বিষয়ে মতপার্থক্য নিয়ে কিছুটা আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমরা আব্দুল্লাহর নিকট ছিলাম) - অর্থাৎ ইবনে (মাসউদ)...