ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৫

বাংলা

যেন তিনি তাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করেন যেমনটি অধ্যায়ের শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে উমর (রা.)-এর এই বক্তব্যে যে, তাঁরা তাঁর মাধ্যমে অসিলা গ্রহণ করতেন, এমন কোনো প্রমাণ নেই যে তাঁরা তাঁর কাছে তাঁদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করার আবেদন জানিয়েছিলেন। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, উভয় অবস্থাতেই তাঁরা আল্লাহ তাআলার নিকট বৃষ্টি প্রার্থনা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সুপারিশকারী হিসেবে পেশ করেছিলেন।

ইবনে রুশাইদ বলেন: সম্ভবত তিনি শিরোনামের মাধ্যমে অধিকতর উপযুক্ততার (আওলা) ভিত্তিতে দলিল পেশ করতে চেয়েছেন; কারণ তাঁরা যদি তাঁর অসিলা দিয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার কারণে আল্লাহ তাঁদের বৃষ্টি দান করেন, তবে তাঁকে প্রার্থনার জন্য সামনে এগিয়ে দেয়া আরও বেশি সমীচীন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা। আরও একটি সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি দ্বারা তাঁর থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনাটি বুঝাতে চেয়েছেন এবং এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে প্রথম সূত্রটি এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। আর তা হলো, দ্বিতীয় সূত্রের পাঠ এই যে: 'কখনও কখনও আমি কবির উক্তি স্মরণ করতাম আর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারার দিকে তাকিয়ে থাকতাম যখন তিনি বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন।' এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (সা.) নিজেই সরাসরি বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন। আর ইবনে উমর (রা.) ইসলামের যুগে সংঘটিত এমন একটি ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে তিনি নিজে উপস্থিত ছিলেন, কেবল আবু তালিবের কবিতায় যা বুঝানো হয়েছে তা-ই নয়। অন্যান্য হাদিস থেকে জানা গেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত যারা তাঁর কাছে বৃষ্টির জন্য আবেদন জানিয়েছিল তাদের ডাকে সাড়া দিয়েই বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন, যেমনটি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদিসে এবং আনাস (রা.)-এর পরবর্তী হাদিসে ও অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে। এর চেয়েও স্পষ্ট বর্ণনা যা বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুসলিম আল-মুলায়ি-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: 'হে আল্লাহর রসূল! আমরা আপনার কাছে এমন অবস্থায় এসেছি যে আমাদের কোনো উট নেই যা শব্দ করবে এবং কোনো শিশু নেই যে তৃপ্তির নিঃশ্বাস ফেলবে।' এরপর সে একটি কবিতা পাঠ করল যাতে বলা হয়েছে:

আপনার নিকট বৈ আমাদের কোনো আশ্রয়স্থল নেই … আর রাসূলগণ ব্যতীত মানুষের পলায়ন করারই বা কোথায় জায়গা আছে?

তখন তিনি নিজের চাদর টেনে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করে বললেন: 'হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দান করুন।'—হাদিসটি পূর্ণ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে আছে: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'আবু তালিব যদি বেঁচে থাকতেন তবে তাঁর চক্ষু শীতল হতো। তাঁর কবিতা আমাদের কে শুনিয়ে দেবে?' তখন আলী (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: 'হে আল্লাহর রসূল! সম্ভবত আপনি তাঁর এই উক্তিটি বুঝাতে চেয়েছেন:

সেই উজ্জ্বল মুখমণ্ডল, যাঁর অসিলায় মেঘমালার নিকট বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয়।

কয়েকটি পঙ্ক্তি। এর মাধ্যমে অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে ইবনে উমরের হাদিসের সামঞ্জস্য প্রকাশ পেল। আনাস (রা.)-এর হাদিসের সনদে যদিও দুর্বলতা আছে, তবে তা সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে গ্রহণের যোগ্য। ইবনে হিশাম তাঁর 'সীরাত' গ্রন্থের অতিরিক্ত অংশে এটি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সূত্রে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। মূল পাঠে উল্লিখিত 'ইয়াইত্তু' (উটের শব্দ) এবং 'ইয়াগিত্তু' (ঘুমন্ত ব্যক্তির শ্বাসপ্রশ্বাসের শব্দ) শব্দ দুটির দ্বারা মূলত তীব্র ক্ষুধার রূপক বর্ণনা দেয়া হয়েছে; কারণ সাধারণত পেট ভরা থাকলেই এ ধরনের শব্দ হয়ে থাকে। আর আনাস (রা.)-এর সূত্রে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটির মাধ্যমে তিনি (ইমাম বুখারি) এর কোনো কোনো সূত্রের প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন। এটি ইসমাইলির নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে আনসারি থেকে বুখারির সনদে আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় পাওয়া যায়, তিনি বলেন: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে যখন মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হতো, তখন তারা তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করত, আর তিনি তাদের জন্য দোয়া করতেন এবং বৃষ্টি হতো। অতঃপর যখন উমর (রা.)-এর খিলাফতকাল এলো...' এরপর হাদিসটি উল্লেখ করেন।

ইসমাইলি এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলেছেন: 'আমি যা বর্ণনা করেছি তা সেই অর্থ বহন করে যা ইমাম বুখারি তাঁর শিরোনামে দিয়েছেন, তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত।' আমি (ইবনে হাজার) বলব: ইমাম বুখারির এই পদ্ধতি কোনো নতুন বিষয় নয়, কারণ গবেষণায় দেখা গেছে যে তিনি যে হাদিসটি উল্লেখ করেন তার অন্যান্য সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করাই তাঁর অভ্যাস। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) ঈদগাহে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন এবং আব্বাস (রা.)-কে বলেছিলেন: 'দাঁড়ান এবং বৃষ্টির প্রার্থনা করুন।' তখন আব্বাস (রা.) দাঁড়িয়ে দোয়া করলেন—হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, উল্লিখিত ঘটনায় আব্বাস (রা.)-কে দোয়ার আবেদন জানানো হয়েছিল এবং ইমাম যখন তাঁকে নির্দেশ দেন তখন তিনি ইমামের স্থলাভিষিক্ত হন। ইবনে আবি শায়বাহ একটি বিশুদ্ধ সনদে আবু সলিহ আস-সাম্মান-এর সূত্রে মালিক আদ-দারি (যিনি উমরের খাদ্যগুদামের রক্ষক ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.)-এর জামানায় মানুষ দুর্ভিক্ষের কবলে পড়ল। তখন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের কাছে এসে(১) বলল: 'হে আল্লাহর রসূল! আপনার উম্মতের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করুন, কারণ তারা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে।' এরপর স্বপ্নে সেই ব্যক্তির নিকট এসে বলা হলো...

(১) এই বর্ণনাটি—শারহকার (ব্যাখ্যাকার) যেমনটি বলেছেন তার বিশুদ্ধতা ধরে নিলেও—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর তাঁর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করার বৈধতার সপক্ষে কোনো দলিল নয়। কারণ আবেদনকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত (মাজহুল), এবং সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-এর আমল এর পরিপন্থী ছিল। তাঁরা শরীয়ত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞাত ছিলেন এবং তাঁদের কেউ কোনোদিন তাঁর কবরের কাছে এসে বৃষ্টি বা অন্য কিছু প্রার্থনা করেননি। বরং উমর (রা.) অনাবৃষ্টির সময় তাঁর (সা.) কবর বাদ দিয়ে আব্বাস (রা.)-এর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন এবং সাহাবীদের কেউ এর প্রতিবাদ করেননি। এতে প্রমাণিত হয় যে সেটিই ছিল সত্য পথ। আর এই ব্যক্তি যা করেছে তা নিন্দনীয় এবং শিরকের একটি মাধ্যম। বরং কোনো কোনো আলেম একে শিরকের অন্যতম প্রকার বলে গণ্য করেছেন। আর সাইফের বর্ণনায় আবেদনকারী ব্যক্তির নাম 'বিলাল বিন হারিস' উল্লেখ করা হলেও তার বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। শারহকার সেখানে সাইফের সনদ উল্লেখ করেননি। আর তা যদি বিশুদ্ধও হয়, তবুও তাতে কোনো দলিল নেই; কারণ বড় বড় সাহাবীদের আমল এর বিপরীত এবং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে অধিক পরিজ্ঞাত ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।