ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০২

বাংলা

...এবং মহান আল্লাহ। অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দান করুন" - হাদিসের বাকি অংশ।

এতে প্রতীয়মান হয় যে, তিনি কাব (রা.) নন। অচিরেই এই ঘটনার বর্ণনায় পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে আসবে যে, আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে এসেছিলেন। এই কারণে কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, তিনি আবু সুফিয়ান ইবন হারব ছিলেন। কিন্তু এটি একটি ভুল ধারণা, কারণ এটি অন্য একটি ঘটনার ক্ষেত্রে ছিল, যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা "যখন মুশরিকরা মুসলিমদের কাছে সুপারিশ কামনা করে" পরিচ্ছেদে ব্যাখ্যা করব। ইতোপূর্বে জুমার অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে ইসহাক ইবন আবি তালহার বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর যুগে মানুষ দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিল। এক জুমার দিন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) খুতবা দিচ্ছিলেন, এমন সময় এক গ্রাম্য ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল। অচিরেই আনাস (রা.) থেকে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের বর্ণনায় আসবে যে, মরুভূমি অঞ্চলের এক গ্রাম্য লোক এসেছিল। আর অচিরেই 'বৃষ্টি অধিক হলে যে দুআ করতে হয়' পরিচ্ছেদে সাবিতের বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে: "মানুষ দাঁড়িয়ে চিৎকার করতে লাগল" - এটি পূর্বোক্ত বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, মূল ব্যক্তি আবেদন করার পর তারাও আবেদন করেছিল। আবার এমনটিও হতে পারে যে, মূল আবেদনকারীর প্রশ্নটি তাদের কামনার সাথে মিলে যাওয়ায় বর্ণনাকারী সেটিকে তাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, কারণ তারাও নবী (ﷺ)-এর কাছে দুআ কামনা করছিল। ইমাম আহমাদ-এর কিতাবে সাবিতের বর্ণনায় এও এসেছে যে, "মসজিদবাসীদের কেউ কেউ বলল", যা প্রথম সম্ভাবনাটিকে অধিক শক্তিশালী করে।

তাঁর উক্তি: (মিম্বরের সম্মুখস্থ দরজা দিয়ে) - এখানে 'উিজাহ' শব্দের ওয়াও বর্ণে যের হবে, তবে পেশ দিয়ে পড়াও বৈধ, যার অর্থ হলো মুখামুখি বা সম্মুখভাগ। ইবনুত তীন-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এসেছে যে, এর অর্থ হলো কিবলার দিকে পিঠ দিয়ে থাকা, যা একটি ভুল ধারণা। সম্ভবত তিনি মনে করেছিলেন যে, উল্লিখিত দরজাটি মিম্বরের পিছনের দিকে ছিল, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। ইসমাইল ইবন জাফরের বর্ণনায় এসেছে "দারুল কাজার দিকের দরজা দিয়ে"। কেউ কেউ 'দারুল কাজা'র ব্যাখ্যায় বলেছেন যে এটি 'দারুল ইমারাত' (প্রাসাদ), কিন্তু বিষয়টি তা নয়। বরং এটি ছিল উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর বাড়ি। একে 'দারুল কাজা' বলার কারণ হলো, তাঁর ঋণ পরিশোধের জন্য এটি বিক্রি করা হয়েছিল; তাই একে 'উমরের ঋণ পরিশোধের ঘর' বলা হতো। পরবর্তীতে দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর সংক্ষেপে একে 'দারুল কাজা' বলা হতে থাকে। যুবায়র ইবন বাক্কার ইবন উমর (রা.)-এর সূত্রে তাঁর সনদে এটি উল্লেখ করেছেন। উমর ইবন শাব্বাহ 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে আবু গাসসান আল-মাদানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবন আবি ফুদাইককে তাঁর চাচার সূত্রে বলতে শুনেছি যে, দারুল কাজা উমরের মালিকানাধীন ছিল। তিনি মৃত্যুর সময় আব্দুল্লাহ ও হাফসাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁর ঋণের দায়ে এটি বিক্রি করা হয়। তারা এটি মুয়াবিয়া (রা.)-এর কাছে বিক্রি করেন এবং তখন থেকেই এটি 'দারুল কাজা' নামে পরিচিত হয়। ইবন আবি ফুদাইক বলেন: আমি আমার চাচাকে বলতে শুনেছি যে, একে 'ঋণ পরিশোধের ঘর' বলা হতো।

তিনি বলেন: আমার চাচা আমাকে অবহিত করেছেন যে, দারুল কাজার অভ্যন্তরে মসজিদের পশ্চিম দিকে যে ছোট প্রবেশপথ ছিল, সেটিই আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর সেই প্রবেশপথ যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছিলেন: "মসজিদে আবু বকরের প্রবেশপথ ছাড়া অন্য কোনো প্রবেশপথ অবশিষ্ট রাখা হবে না।" পরবর্তীতে এটি মারওয়ানের হস্তগত হয় যখন তিনি মদিনার আমির ছিলেন। সম্ভবত একারণেই কেউ কেউ একে 'দারুল ইমারাত' মনে করেছেন, তাই সাহিবুল মাতালি' ও অন্যান্যদের মতে একে 'দারুল ইমারাত' বলা ভুল নাও হতে পারে। একে 'দারুল কাজা' নামকরণের আরেকটি মত রয়েছে যা উমর ইবন শাব্বাহ 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে আবু গাসসান আল-মাদানি, আব্দুল আজিজ ইবন ইমরান, রাশিদ ইবন হাফস, উম্মুল হাকাম বিনতে আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে তাঁর ফুফু সাহলা বিনতে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দারুল কাজা ছিল আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রা.)-এর বাড়ি। একে 'দারুল কাজা' বলার কারণ হলো, আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রা.) পরামর্শ সভার দিনগুলোতে সেখানে নিভৃতবাসে ছিলেন যতক্ষণ না খিলাফতের বিষয়টি মীমাংসিত হয়েছিল। পরবর্তীতে আব্দুর রহমানের বংশধরগণ এটি মুয়াবিয়া ইবন আবু সুফিয়ানের কাছে বিক্রি করেন। আব্দুল আজিজ বলেন: সেখানে সরকারি দপ্তর ও বায়তুল মাল ছিল। অতঃপর আস-সাফফাহ একে মসজিদের আঙিনায় পরিণত করেন। ইমাম আহমাদ সাবিতের বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: "আমি মিম্বরের কাছে দাঁড়িয়ে ছিলাম।" এর মাধ্যমে ঘটনার নিখুঁত বর্ণনায় তাঁর প্রখর স্মৃতির পরিচয় পাওয়া যায়, কারণ তিনি খুব কাছে ছিলেন। এ কারণেই এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটসহ কেবল তাঁর বর্ণনায়ই এসেছে।

তাঁর উক্তি: (দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন) - আদব অধ্যায়ে কাতাদার বর্ণনায় "মদিনায়" শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল) - এটি প্রমাণ করে যে আবেদনকারী ব্যক্তি একজন মুসলিম ছিলেন। সুতরাং তিনি আবু সুফিয়ান হওয়ার সম্ভাবনা নাকচ হয়ে যায়, কারণ আবু সুফিয়ান যখন এই আবেদন করেছিলেন তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি, যেমনটি অচিরেই আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা.)-এর হাদিসে আসবে।

তাঁর উক্তি: (সম্পদ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে) - কারীমা ও আবু যর-এর বর্ণনায় কুশমিহানি থেকে "গবাদিপশু" শব্দে এসেছে। এখানে সম্পদ বলতে গবাদিপশুই উদ্দেশ্য, নগদ অর্থ নয়। জুমার অধ্যায়ে এটি "ঘোড়া ও অন্যান্য পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এখানে 'কুরা' বলতে ঘোড়া এবং অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তু বুঝায়। অচিরেই ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের বর্ণনায় আসবে: "গবাদিপশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, সন্তান-সন্ততি ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, মানুষ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে।" এটি হলো বিশেষের পর সাধারণের উল্লেখ। আর তাদের ধ্বংস হওয়ার অর্থ হলো জীবিকা নির্বাহের প্রয়োজনীয় খাদ্যদ্রব্যের অভাব, যা বৃষ্টি না হওয়ার কারণে সৃষ্টি হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (চলাচলের পথ বন্ধ হয়ে গেছে) - আসীলির বর্ণনায় এটি "তাকাত্তুআত" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো উটগুলো দুর্বল হয়ে গেছে...