ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৫

বাংলা

হিসন-এর ভাই উয়াইনাহ শীর্ণকায় উট নিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের বৃষ্টি দান করেন। এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন যাতে রয়েছে, তিনি বললেন: হে আল্লাহ, আপনার জনপদ ও আপনার পশুদের পানি পান করান এবং আপনার বরকত ছড়িয়ে দিন।

হে আল্লাহ, আমাদের এমন বৃষ্টি দান করুন যা উদ্ধারকারী, তৃপ্তিদায়ক, শস্য উৎপাদনকারী, পরিব্যাপ্ত, প্রশস্ত, দ্রুত—বিলম্বিত নয়, যা কল্যাণকর—ক্ষতিকর নয়। হে আল্লাহ, এটি যেন রহমতের বৃষ্টি হয়, আযাবের বৃষ্টি না হয়। হে আল্লাহ, আমাদের বৃষ্টি দান করুন এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন। বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমরা তখন আকাশে কোনো মেঘের ছিটেফোঁটাও দেখছিলাম না, আর মসজিদ ও সাল' পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে কোনো দালানকোঠাও ছিল না। এরপর তিনি আনাসের বর্ণিত হাদিসের মতো পূর্ণ বর্ণনাটি উল্লেখ করেন। সেখানে রয়েছে, সেই ব্যক্তি—অর্থাৎ যিনি তাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করতে বলেছিলেন—বললেন: সম্পদ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। মূল গ্রন্থে এভাবেই আছে। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, আবেদনকারী ব্যক্তি ছিলেন উল্লিখিত খারিজাহ, কারণ তিনি প্রতিনিধি দলের প্রধান ছিলেন এবং এ কারণেই তাদের মধ্য থেকে কেবল তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে; আর আল্লাহই ভালো জানেন। এই বর্ণনাটি উল্লিখিত দোয়ার বৈশিষ্ট্য এবং এটি সংঘটিত হওয়ার সময় সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে।

তাঁর উক্তি: (সম্পদ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে) অর্থাৎ প্রথম কারণটি ছাড়া অন্য কারণে। এর উদ্দেশ্য হলো, পানির আধিক্যের কারণে চারণভূমি নষ্ট হয়ে গেছে, ফলে চারণের অভাবে গবাদি পশু ধ্বংস হয়ে যাচ্ছিল, অথবা বৃষ্টির হাত থেকে বাঁচার মতো আশ্রয়ের অভাবে এমনটি হচ্ছিল। নাসায়ীতে শরিকের সূত্রে সাঈদের বর্ণনায় 'পানির আধিক্যের কারণে' কথাটি এর প্রমাণ দেয়। আর পথ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণ ছিল পানির আধিক্যের ফলে রাস্তা দিয়ে চলাচলের অযোগ্যতা। ইবনে খুজাইমায় হুমাইদ-এর বর্ণনায় রয়েছে 'আর আরোহীরা আটকা পড়ল'। মালিক-এর বর্ণনায় শরিকের সূত্রে রয়েছে 'ঘরবাড়ি ধসে পড়ল'। ইসহাক-এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে 'দালানকোঠা বিধ্বস্ত হলো এবং সম্পদ ডুবে গেল'।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি তা থামিয়ে দেন) এখানে ‘ইউমসিকুহা’ শব্দটিতে পেশ বা সাকিন উভয়টিই হতে পারে। কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে ‘আন ইউমসিকাহা’ (যেন তিনি থামিয়ে দেন)। এখানে সর্বনামটি বৃষ্টির দিকে, অথবা মেঘের দিকে, কিংবা আকাশের দিকে ফিরেছে। আর আরবরা বৃষ্টিকেও ‘আকাশ’ বলে অভিহিত করে। শরিকের সূত্রে সাঈদের বর্ণনায় এসেছে ‘আমাদের থেকে পানি থামিয়ে দিন’। সাবেতের সূত্রে আহমদের বর্ণনায় এসেছে ‘আমাদের থেকে তা সরিয়ে নিন’। ক্বাতাদাহ-র বর্ণনায় আল-আদাব গ্রন্থে রয়েছে ‘আপনার রবের কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের থেকে তা আটকে দেন’। তখন তিনি হাসলেন। সাবেতের বর্ণনায় রয়েছে ‘তিনি মুচকি হাসলেন’। হুমাইদ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে ‘বনী আদমের দ্রুত অতিষ্ঠ হয়ে ওঠার কারণে’।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর দুই হাত তুললেন) এ বিষয়ে আলোচনা অতি সম্প্রতি অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, আমাদের আশপাশে) লাম বর্ণে জবরসহ। এখানে একটি উহ্য ক্রিয়া রয়েছে যার অর্থ: ‘বর্ষণ করুন’ বা ‘বৃষ্টি দিন’। এর উদ্দেশ্য হলো ঘরবাড়ি ও দালানকোঠা থেকে বৃষ্টি সরিয়ে দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (আমাদের উপরে নয়) এটি ‘আমাদের আশপাশে’ উক্তির উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে দেয়। কারণ ‘আশপাশে’ শব্দের মধ্যে তাদের চারদিকের পথগুলোও অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, তাই ‘আমাদের উপরে নয়’ বলে তিনি তা বাদ দিতে চেয়েছেন। তীবী বলেন: এখানে ‘ওয়া’ (এবং) অব্যয়টি যুক্ত করার মধ্যে একটি সূক্ষ্ম রহস্য রয়েছে; তা হলো—যদি তিনি এটি বাদ দিতেন, তবে তিনি কেবল টিলা ও তৎসংলগ্ন এলাকার জন্যই বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন। কিন্তু ‘ওয়া’ যুক্ত করার দাবি হলো, উল্লিখিত স্থানগুলোতে বৃষ্টি চাওয়াটা মূল উদ্দেশ্য নয়, বরং বৃষ্টির ক্ষয়ক্ষতি থেকে বাঁচার জন্য এটি একটি ঢালস্বরূপ। তাই এখানে ‘ওয়া’ কেবল সংযোজক হিসেবে নয়, বরং কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এটি অনেকটা তাদের প্রবাদের মতো: ‘আযাদ নারী ক্ষুধার্ত থাকে তবুও স্তন্যদানের বিনিময় গ্রহণ করে না’। এখানে ক্ষুধার্ত থাকাটা মূল উদ্দেশ্য নয়, বরং আভিজাত্যের কারণে মজুরির বিনিময়ে স্তন্যদান থেকে বিরত থাকাই আসল উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, টিলাসমূহের ওপর) এতে ‘আমাদের আশপাশে’ উক্তির উদ্দেশ্য বর্ণিত হয়েছে। ‘আল-আকাম’ শব্দটি হামযায় যের বা জবর ও আলিফসহ ‘আকামাহ’ শব্দের বহুবচন। ইবনুল বারক্বী বলেন: এটি স্তূপীকৃত মাটি। দাউদী বলেন: এটি মাটির ঢিবির চেয়ে বড়। কাযযায বলেন: যা একটি মাত্র পাথর দ্বারা গঠিত; এটি খলিলের উক্তি। খাত্তাবী বলেন: এটি বিশাল উঁচু ভূমি। কেউ বলেছেন ছোট পাহাড়, আবার কেউ বলেছেন ভূমি থেকে উত্থিত অংশ। সা’লাবী বলেন: ‘আকামাহ’ হলো উঁচু সমতল ভূমির চেয়ে উঁচু, আবার কেউ বলেছেন তার চেয়ে নিচু।

তাঁর উক্তি: (এবং ছোট পাহাড়গুলোর ওপর) য’দ বর্ণে যের এবং শেষে বা বর্ণসহ। এটি ‘যারিব’ এর বহুবচন, যা রা বর্ণে যের বা সাকিন হতে পারে। কাযযায বলেন: এটি বিস্তৃত পাহাড় যা খুব উঁচু নয়। জওহরী বলেন: এটি ছোট টিলা।

তাঁর উক্তি: (এবং উপত্যকাসমূহে) মালিকের বর্ণনায় রয়েছে ‘উপত্যকার তলদেশে’। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেসব স্থান যেখানে পানি জমা হয় যাতে তা থেকে উপকৃত হওয়া যায়। ভাষাবিদগণ বলেন: ‘ফায়িল’ ওজনের শব্দের বহুবচন ‘আফইলাহ’ কেবল ‘ওয়াদি’ থেকে ‘আউদিয়াহ’ ছাড়া আর শোনা যায়নি, তবে এ বিষয়ে দ্বিমত আছে। মালিক তাঁর বর্ণনায় ‘পাহাড়ের চূড়া’ কথাটি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা ছিন্ন হয়ে গেল) অর্থাৎ আকাশ বা বৃষ্টিবাহী মেঘ। এর অর্থ হলো মদিনায় বৃষ্টি হওয়া বন্ধ হয়ে গেল। মালিকের বর্ণনায় রয়েছে ‘মদিনা থেকে মেঘ এভাবে সরে গেল যেমন কাপড় শরীর থেকে সরে যায়’। অর্থাৎ কাপড় পরিধানকারী থেকে যেভাবে কাপড় আলাদা হয়, মেঘও মদিনা থেকে সেভাবে আলাদা হয়ে গেল। শরিকের সূত্রে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে ‘রাসূলুল্লাহ ﷺ এ কথা বলার সাথে সাথেই মেঘ এমনভাবে ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল যে আমরা তার কিছুই আর দেখতে পেলাম না’। ‘তার কিছুই দেখতে পেলাম না’ বলতে মদিনার আকাশে মেঘ না থাকার কথা বোঝানো হয়েছে।