ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৭

বাংলা

মিম্বর এবং তাতে (চাদর) পরিবর্তন বা (কিবলামুখী হয়ে) ফিরে দাঁড়ানোর অবকাশ নেই। বৃষ্টির প্রার্থনার সালাতের (ইস্তিসকা) পরিবর্তে জুমার সালাতের মাধ্যমে যথেষ্ট হওয়া। এই বর্ণনায় এমন কোনো কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তিনি জুমার সাথে ইস্তিসকার নিয়ত করেছিলেন। এর মধ্যে নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন রয়েছে যে, মহান আল্লাহ তাঁর নবীর (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) দুআ তৎক্ষণাৎ বা তার সাথে সাথেই কবুল করেছেন; বৃষ্টির প্রার্থনার শুরুতে এবং বৃষ্টি বন্ধের প্রার্থনার শেষে। আর কেবল ইশারার মাধ্যমেই মেঘমালার তাঁর আদেশ পালন করা। এতে দুআর আদব বা শিষ্টাচারও রয়েছে, যেহেতু তিনি ঢালাওভাবে বৃষ্টি বন্ধের দুআ করেননি, কারণ বৃষ্টির ধারাবাহিক প্রয়োজনীয়তার সম্ভাবনা ছিল। তাই তিনি এমন শব্দ চয়ন করেছেন যা ক্ষতি দূর করা এবং কল্যাণ অবশিষ্ট রাখাকে আবশ্যক করে। এখান থেকে এটিও প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ যাকে কোনো নেয়ামত দান করেছেন, তাতে কোনো আপদ দেখা দিলে তার প্রতি অসন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয়, বরং আল্লাহর কাছে সেই আপদ দূর করার এবং নেয়ামত অবশিষ্ট রাখার প্রার্থনা করা উচিত।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ক্ষতি দূর করার দুআ করা তাওয়াক্কুল বা আল্লাহর ওপর ভরসা করার পরিপন্থী নয়, যদিও সমর্পণের (তাফউইদ) মাকাম বা স্তরটি অধিক উত্তম(১); কেননা তিনি (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তাদের ওপর আপতিত অনাবৃষ্টির পরিস্থিতি সম্পর্কে অবগত ছিলেন, কিন্তু নিজ রবের ওপর বিষয়টি সমর্পণ করে দুআ করতে বিলম্ব করেছিলেন। অতঃপর যখন তারা তাঁর কাছে প্রার্থনা করল, তখন তিনি বৈধতা বর্ণনা এবং এই বিশেষ ইবাদতের সুন্নত প্রতিষ্ঠার জন্য তাঁদের দুআয় সাড়া দিলেন। ইবনে আবি জামরা (আল্লাহ তাঁর দ্বারা কল্যাণ দান করুন) এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এতে মিম্বরে উপবিষ্ট অবস্থায় মানুষের অবস্থা দেখে আশ্চর্যান্বিত হয়ে খতিবের মুচকি হাসার বৈধতা এবং প্রয়োজনবশত মসজিদে উচ্চস্বরে ডাকার বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে কথা দৃঢ় করার জন্য শপথ করার প্রমাণ পাওয়া যায়, তবে এটিও সম্ভব যে এটি আনাস (রা.)-এর মুখে শপথের উদ্দেশ্য ছাড়াই উচ্চারিত হয়েছে। এর মাধ্যমে নির্দিষ্ট সালাত ছাড়াই বৃষ্টির প্রার্থনার বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে এবং এই মতও নেওয়া হয়েছে যে, বৃষ্টির প্রার্থনায় কোনো সালাত বিধিবদ্ধ নয়। প্রথম মতটি ইমাম শাফিঈ গ্রহণ করেছেন এবং সুফিয়ান সাওরী একে অপছন্দ করেছেন। আর দ্বিতীয় মতটি ইমাম আবু হানিফা গ্রহণ করেছেন যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই ঘটনায় যা ঘটেছে তা কেবল দুআ মাত্র, যা এই উদ্দেশ্যে সালাত বিধিবদ্ধ হওয়ার বিরোধী নয়। এটি অন্য একটি ঘটনায় স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন, এর মাধ্যমে বৃষ্টির প্রার্থনায় ইমামের দুআই যথেষ্ট হওয়ার দলিল নেওয়া হয়েছে। তবে এর প্রতিবাদে পরবর্তীতে বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের রেওয়াতটি পেশ করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে, মানুষ আল্লাহর রাসুলের (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) সাথে হাত তুলে দুআ করছিল। লেখক (ইমাম বুখারি) 'দা’ওয়াত' অধ্যায়ে একে প্রত্যেক দুআয় হাত তোলার দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

এই অধ্যায়ে বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যা আল-মুনজিরি একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকায় একত্রিত করেছেন এবং ইমাম নববী 'শারহুল মুহাজ্জাব'-এর সালাতের বিবরণে প্রায় ত্রিশটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। আমরা ইনশাআল্লাহ চৌদ্দটি অধ্যায় পর আনাস (রা.)-এর এই উক্তি—'তিনি কেবল ইস্তিসকা ছাড়া হাত তুলতেন না'—এবং অন্যান্য হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি উল্লেখ করব। এতে প্রয়োজনবশত বৃষ্টি বন্ধের (ইস্তিসহা) দুআ করার বৈধতাও রয়েছে, যার জন্য ইমাম বুখারি পরবর্তীতে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: জুমার খুতবায় কিবলামুখী না হয়ে বৃষ্টির প্রার্থনা করা

১০১৪ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জুমার দিন 'দারুল কাজা'র দিকের দরজা দিয়ে মসজিদে প্রবেশ করল, তখন আল্লাহর রাসুল (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন। সে দাঁড়িয়ে আল্লাহর রাসুলের (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) মুখোমুখি হলো এবং বলল: হে আল্লাহর রাসুল! ধন-সম্পদ ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং পথসমূহ বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য বৃষ্টির দুআ করুন। তখন আল্লাহর রাসুল (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) তাঁর হাত তুললেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দান করুন, হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দান করুন, হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দান করুন। আনাস (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম! আমরা আকাশে কোনো মেঘ বা মেঘের সামান্য অংশও দেখছিলাম না এবং আমাদের ও 'সাল' পাহাড়ের মাঝখানে কোনো ঘরবাড়ি ছিল না। তিনি বলেন: তখন তাঁর (রাসুলের) পেছন থেকে ঢালের মতো একখণ্ড মেঘ উদিত হলো। যখন তা আকাশের মাঝখানে পৌঁছাল, তখন তা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল এবং বৃষ্টি শুরু হলো। আল্লাহর কসম! আমরা ছয় দিন সূর্য দেখতে পাইনি। অতঃপর পরবর্তী জুমায় এক ব্যক্তি সেই দরজা দিয়েই প্রবেশ করল যখন আল্লাহর রাসুল (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন

(১) এই বিষয়ে ভিন্ন মত রয়েছে। সঠিক কথা হলো, উপায়ের অবলম্বন করা এবং প্রয়োজনের সময় দ্রুত দুআ ও সাহায্য প্রার্থনা করা সমর্পণের (তাফউইদ) চেয়ে অধিক উত্তম ও শ্রেষ্ঠ। এটিই নবী (তাঁর ওপর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) এবং তাঁর সাহাবীগণের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) সীরাত বা আদর্শ। সম্ভবত তিনি সমর্পণ বা তাফউইদ ছাড়া অন্য কোনো কারণে দুআ করতে বিলম্ব করেছিলেন। যখন এই যাঞ্চাকারী তাঁর কাছে আবেদন করল, তখন তিনি আল্লাহর অনুমতি ও শরয়ি নির্দেশে দ্রুত সাড়াদান করলেন। কেননা তিনি তো নিজের খেয়ালখুশিমতো কথা বলেন না, {তা তো কেবল ওহি যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়}, আল্লাহই ভালো জানেন।