ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১১

বাংলা

সূরা ইউসুফ-এর বর্ণনায় শাব্দিক বিন্যাসটি হলো: হে আল্লাহ, ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) সাত বছরের দুর্ভিক্ষের ন্যায় সাত বছর দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন। আর সূরা আদ-দুখান-এ রয়েছে: হে আল্লাহ, তাদের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন ইত্যাদি। আল-দিময়াতি উল্লেখ করেছেন যে, কুরাইশদের বিরুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই দুআর সূচনা হয়েছিল তাদের পক্ষ থেকে তাঁর পিঠের ওপর উটের নাড়িভুঁড়ি রাখার ঘটনার পর, যার বিবরণ পবিত্রতা অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি হিজরতের পূর্বে মক্কায় ঘটেছিল। পরবর্তীতে হিজরতের পর মদীনায় কুনূতের মধ্যেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বিরুদ্ধে এমন দুআ করেছিলেন, যেমনটি আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসে বৃষ্টির প্রার্থনা (ইস্তিসকা) অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর দ্বারা এই ঘটনাগুলো অভিন্ন হওয়া আবশ্যক নয়, কারণ একাধিকবার তাদের বিরুদ্ধে এরূপ দুআ করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর নিকট আবূ সুফিয়ান এলেন) অর্থাৎ উমাইয়া বংশীয় মুয়াবিয়ার পিতা। স্পষ্টত তাঁর এই আগমন হিজরতের পূর্বেই ছিল; কারণ ইবনে মাসউদের উক্তি হলো: "অতঃপর তারা পুনরায় (কুফরিতে) লিপ্ত হলো।" এটি মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব} অর্থাৎ বদরের দিন। আর বদরের যুদ্ধের পূর্বে আবূ সুফিয়ান মদীনায় এসেছিলেন বলে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না। এই প্রেক্ষাপটে সম্ভাবনা রয়েছে যে, আবূ তালিব সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তাই তিনি বলেছিলেন:

তিনি এমন শ্বেতবর্ণ ব্যক্তি যার পবিত্র চেহারার উসিলায় মেঘের কাছে বৃষ্টি প্রার্থনা করা হয়

-(কবিতার পঙক্তি)। তবে সামনে এমন কিছু বর্ণনা আসবে যা নির্দেশ করে যে, উল্লিখিত ঘটনাটি মদীনায় ঘটেছিল। যদি একে একাধিকবার সংঘটিত হওয়ার ওপর প্রয়োগ না করা হয়, তবে বিষয়টি অত্যন্ত জটিল হয়ে পড়বে। আল্লাহর সাহায্যই কাম্য।

তাঁর উক্তি: (আপনি তো আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার নির্দেশ দিতে এসেছেন) অর্থাৎ আপনার বদ-দুআর কারণে আপনার আত্মীয়-স্বজনরাই ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, তাই তাদের জন্য দুআ করে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা আপনার জন্য সমীচীন। এই বর্ণনায় সরাসরি তিনি তাদের জন্য দুআ করেছেন এমন কথা স্পষ্টভাবে আসেনি। তবে সামনে সূরা সদ-এর তাফসীরে এই হাদীসটি এই শব্দে আসবে যে, তাদের ওপর থেকে বিপদ দূর করা হয়েছিল এবং এরপর তারা পুনরায় (কুফরিতে) লিপ্ত হয়েছিল। আর সূরা আদ-দুখান-এ অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাদের জন্য বৃষ্টির প্রার্থনা করেছিলেন এবং তারা বৃষ্টিস্নাত হয়েছিল। আসবাত-এর মুআল্লাক বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: {প্রকাশ্য ধোঁয়া সহ}, আবূ যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'আয়াত' শব্দটি বাদ পড়েছে। সূরা আদ-দুখান-এর তাফসীরে বর্ণনার অন্যান্য পার্থক্য উল্লেখ করা হবে।

তাঁর উক্তি: {যেদিন আমি প্রবলভাবে পাকড়াও করব}, আসীলী আয়াতের অবশিষ্টাংশ যোগ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আসবাত বর্ধিত বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন আসবাত ইবনে নাসর। যারা ধারণা করেছেন যে তিনি আসবাত ইবনে মুহাম্মদ, তারা ভুল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মানসূর থেকে), অর্থাৎ ইবনে মাসউদ পর্যন্ত পূর্বোল্লিখিত সনদে। জাওযাকী এবং বায়হাকী এটি আলী ইবনে সাবিত-এর সূত্রে আসবাত ইবনে নাসর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মানসূর (ইবনে আল-মুতামির) থেকে, তিনি আবূ দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের বিমুখতা দেখলেন, তখন তিনি পূর্বের বর্ণনার অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করলেন এবং যোগ করলেন যে, আবূ সুফিয়ান এবং মক্কার কিছু লোক তাঁর কাছে এসে বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনি তো দাবি করেন যে আপনাকে রহমত হিসেবে পাঠানো হয়েছে, অথচ আপনার কওম ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, তাই তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুআ করলেন এবং তারা বৃষ্টিস্নাত হলো। তারা রহমত হিসেবে প্রেরিত হওয়ার কথা বলে মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন: {আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি}।

তাঁর উক্তি: (তাদের চারপাশের মানুষ সিক্ত হলো), সহীহ বুখারীর সকল বর্ণনায় এটি বনী হারিস গোত্রের ভাষা অনুযায়ী বর্ণিত হয়েছে। বায়হাকীর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে "মানুষেরা সিক্ত হলো" এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছিলেন: ধোঁয়ার নিদর্শনটি অতিক্রান্ত হয়েছে যা ছিল ক্ষুধা ইত্যাদি। দাঊদী এবং অন্যরা এই অতিরিক্ত অংশের সমালোচনা করেছেন এবং আসবাত ইবনে নাসরকে এই উক্তিতে ভুল সাব্যস্ত করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "মানুষ বৃষ্টির আধিক্যের অভিযোগ করল" ইত্যাদি। তারা দাবি করেছেন যে তিনি এক হাদীসকে অন্য হাদীসের সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন। কারণ যে হাদীসে বৃষ্টির আধিক্যের অভিযোগ এবং তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহ, আমাদের চারপাশে, আমাদের ওপর নয়" - এই অংশটি রয়েছে, তা কুরাইশদের ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং তা আনাস (রা.) বর্ণিত অন্য ঘটনার অংশ। আমার মতে এই সমালোচনাটি সঠিক নয়; কারণ এটি দুইবার ঘটার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। আসবাত ইবনে নাসর যে ভুল করেননি তার প্রমাণ হলো সূরা আদ-দুখান-এর তাফসীরে আবূ মুয়াবিয়া সূত্রে আমাশ থেকে আবূ দুহার বর্ণনায় আসবে যে: বলা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, মুদার গোত্রের জন্য বৃষ্টির দুআ করুন, তারা তো ধ্বংস হয়ে গেল। তিনি বললেন: মুদার গোত্রের জন্য? তুমি তো বড় সাহসী! অতঃপর তিনি দুআ করলেন এবং বৃষ্টি বর্ষিত হলো।

যিনি বলেছিলেন: "বলা হলো" - তিনি সম্ভবত আবূ সুফিয়ান ছিলেন। কারণ বুখারী ও মুসলিমের অনেক বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে যে, আবূ সুফিয়ান তাঁর নিকট এসেছিলেন। অতঃপর আমি বায়হাকীর 'দালাইল' গ্রন্থে শাবাবাহ-এর সূত্রে শু'বা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবুল জা'দ থেকে, তিনি শুরাহবিল ইবনে সামত থেকে, তিনি কাব ইবনে মুররাহ (অথবা মুররাহ ইবনে কাব) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েত পেয়েছি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুদার গোত্রের বিরুদ্ধে বদ-দুআ করেছিলেন। তখন আবূ সুফিয়ান এসে বললেন: আপনার কওমের জন্য আল্লাহর নিকট দুআ করুন কারণ তারা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ-ও আমাশের সূত্রে আমর ইবনে মুররাহর এই একই সনদে কাব ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে কোনো সন্দেহ পোষণ করা হয়নি। তবে সেখানে আবূ সুফিয়ানের নাম সরাসরি না বলে বলা হয়েছে: এক ব্যক্তি এসে বলল, আল্লাহর কাছে বৃষ্টির প্রার্থনা করুন।