ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৭

বাংলা

'বাশিকা' শব্দটি প্রথম বর্ণে এক নুকতা যোগে (ব) উচ্চারিত। এর অর্থ হলো পেছনে পড়া এবং সামনে অগ্রসর না হওয়া। এই প্রেক্ষাপটে এখানে 'বাশিকা' এর অর্থ হলো সফরের ক্ষেত্রে দুর্বল হয়ে পড়া এবং অক্ষম হওয়া, যেমন বাজপাখি (বাশিক) শিকার করতে দুর্বল ও অক্ষম হয়ে পড়ে; কারণ সে শিকারকে আতঙ্কিত করে কিন্তু নিজে শিকার করতে পারে না। আবু মুসা 'যাইলুল গারীবাইন' গ্রন্থে(১) বলেছেন: বাশিক একটি সুপরিচিত পাখি। যদি এর থেকে ক্রিয়াপদ গঠন করে 'বাশিকা' বলা হয় তবে তা অসম্ভব নয়। তিনি আরও বলেন: বলা হয়ে থাকে 'বাশিকা আস-সাওবা' অর্থাৎ দ্রুততার সাথে কাপড় কাটা। এই হিসেবে 'বাশিকা' এর অর্থ হবে চলার গতি বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া। তাঁর কথা এখানেই সমাপ্ত। আর কিছু বর্ণনায় যে এক নুকতা (ব) ও তিন নুকতা (সা) যোগে 'বাছিকা' শব্দ এসেছে, আমাদের নিকট পৌঁছেছে এমন কোনো সূত্রে আমি তা দেখিনি। এটি মূলত একটি অনুলিখন প্রমাদ বা লিপিবিভ্রাট; কারণ 'বাছিকা' অর্থ হলো বিদীর্ণ হওয়া বা ফেটে যাওয়া, যার এখানে কোনো অর্থ হয় না।

তাঁর উক্তি: (আল-উওয়াইসী বলেছেন) তিনি হলেন আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ। আর মুহাম্মদ ইবনে জাফর হলেন ইবনে আবি কাসীর আল-মাদানী, যিনি ইসমাঈলের ভাই। এই সংযুক্তিটি এখানে মুস্তামলীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে, আর আবু আল-ওয়াক্ত ও কারীমার বর্ণনায় পরবর্তী পরিচ্ছেদের শেষে সাব্যস্ত হয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় এটি সম্পূর্ণ বাদ পড়েছে কারণ এটি সবার কাছেই 'দাওয়াত' (দুআ) অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু নুয়াইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এটি সংযুক্ত করেছেন, যার আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে আসবে।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: ইস্তিসকার সময় ইমামের হাত তোলা

১০৩১ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ও ইবনে আবি আদি থেকে, তাঁরা সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, আর তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিসকা (বৃষ্টির প্রার্থনা) ব্যতীত অন্য কোনো দুআতে তাঁর হাত তুলতেন না। তিনি (ইস্তিসকায়) এতোটা হাত তুলতেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত।

তাঁর উক্তি: (ইস্তিসকার সময় ইমামের হাত তোলার পরিচ্ছেদ) - এই শিরোনামটি হামুভী ও মুস্তামলীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে রাশীদ বলেন: ইমামের হাত তোলা সম্পর্কিত শিরোনামের পুনরাবৃত্তি করার উদ্দেশ্য হলো—যদিও পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদেও এটি অন্তর্ভুক্ত ছিল—একটি অতিরিক্ত ফায়দা প্রদান করা। আর তা হলো, তিনি ইস্তিসকা ব্যতীত এমনটি (অধিক হাত তোলা) করতেন না। তিনি আরও বলেন: এমন সম্ভাবনাও আছে যে, প্রথম পরিচ্ছেদে যেভাবে মানুষের হাত তোলার বিষয়টি প্রধানত উদ্দেশ্য ছিল, তেমনি এখানেও প্রধানত ইমামের হাত তোলার বিষয়টি সুস্পষ্ট করা উদ্দেশ্য, যদিও ইমামের হাত তোলার বিষয়টি সেখানেও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি আরও বলেন: হতে পারে এর দ্বারা ইমামের হাত তোলার পদ্ধতি বর্ণনা করা উদ্দেশ্য, যেহেতু বলা হয়েছে: "পর্যন্ত তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত"। যাইন ইবনুল মুনাইর এর সারসংক্ষেপ এভাবে বলেন যে: এই দুই পরিচ্ছেদের মধ্যে কোনো পুনরাবৃত্তি নেই; কারণ প্রথমটি হলো হাত তোলার ক্ষেত্রে মুক্তাদীদের ইমামের অনুসরণ করা বর্ণনার জন্য, আর দ্বিতীয়টি হলো ইস্তিসকার সময় ইমামের হাত তোলা সাব্যস্ত করার জন্য।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।

তাঁর উক্তি: (কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে) ইয়াজিদ ইবনে জুরাই এর বর্ণনায় সাঈদ ও কাতাদাহ থেকে এসেছে যে, আনাস (রা.) তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলী বর্ণনার অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইস্তিসকা ব্যতীত) এর বাহ্যিক অর্থ হলো ইস্তিসকা ছাড়া অন্য কোনো দুআতে হাত তোলাকে অস্বীকার করা। কিন্তু এটি অন্যান্য প্রমাণিত হাদিসগুলোর বিপরীত, যেখানে ইস্তিসকা ছাড়াও হাত তোলার কথা এসেছে এবং সেগুলো সংখ্যায় অনেক। ইমাম বুখারী নিজেও 'দাওয়াত' (দুআ) অধ্যায়ে এর জন্য পৃথক পরিচ্ছেদ করেছেন এবং সেখানে বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন। তাই কেউ কেউ মনে করেন সেগুলোর ওপর আমল করাই উত্তম এবং আনাস (রা.)-এর হাদিসটিকে তাঁর না দেখার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। আর একজনের না দেখা অন্যজনের দেখাকে নাকচ করে না। অন্যেরা আনাস (রা.)-এর এই হাদিসটির ব্যাখ্যা দিয়েছেন সমন্বয়ের স্বার্থে। তারা বলেছেন, এই না বলাটি একটি বিশেষ পদ্ধতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর প্রবলভাবে হাত তোলার বিষয়টি তাঁর এই উক্তি থেকে বুঝা যায়— "যাতে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যায়"। একে সমর্থন করে অধিকাংশ হাদিস, যা দুআতে হাত তোলা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে; সেখানে মূলত দুআর সময় হাত প্রসারিত করা উদ্দেশ্য। মনে হয় ইস্তিসকার সময় এর সাথে অতিরিক্ত হিসেবে তিনি হাত দুটিকে তাঁর চেহারার দিকে এতোটা উপরে তুলতেন যে তা চেহারার সমান্তরাল হতো এবং তখন তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত। আর হাতের তালুর অবস্থান কেমন ছিল সে সম্পর্কে ইমাম মুসলিম সাবেত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইস্তিসকার দুআ করলেন এবং হাতের পিঠ দ্বারা আকাশের দিকে ইশারা করলেন। আর আবু দাউদের হাদিসে...

(১) মূলে রয়েছে "আল-গারীব", রিয়াদ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এটি হবে "আল-গারীবাইন"; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআনের বিরল শব্দ এবং হাদিসের বিরল শব্দ। আবু মুসা হলেন হাফিজ মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আল-আসফাহানী (মৃত্যু ৫৮১ হিজরি), যিনি আবু উবাইদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-হারাভীর (মৃত্যু ৪০১ হিজরি) 'আল-জাম' বাইনাল গারীবাইন' গ্রন্থের পরিশিষ্টের (যাইল) লেখক। ছাপানো সংস্করণ।