ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১৮

বাংলা

আনাস (রা.)-ও একইভাবে বৃষ্টির প্রার্থনা করতেন এবং তাঁর হাত প্রসারিত করতেন—আর তিনি তাঁর হাতের তালু যমীনের দিকে রাখতেন—এমনকি আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেতাম। ইমাম নববী (র.) বলেন: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: বিপদ দূর করার জন্য প্রতিটি দুআয় সুন্নাত হলো হাত তোলা এবং হাতের পিঠ আকাশের দিকে রাখা। আর যখন কোনো কিছু প্রার্থনা করা বা অর্জনের জন্য দুআ করা হয়, তখন হাতের তালু আকাশের দিকে রাখা। (সমাপ্ত)।

অন্য একজন বলেছেন: বৃষ্টির প্রার্থনায় হাতের তালু বাদ দিয়ে হাতের পিঠ দিয়ে ইশারা করার হিকমত হলো অবস্থার পরিবর্তনের (বিপরীত হওয়ার) আশাবাদ ব্যক্ত করা, যেমনটি চাদর উল্টানোর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে; অথবা এটি প্রার্থিত বস্তুর গুণের প্রতি ইশারা, আর তা হলো যমীনে মেঘের অবতরণ।

‌‌২৩ - অনুচ্ছেদ: যখন বৃষ্টি হয় তখন যা বলতে হয়। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: ‘সাইয়্যিব’ মানে বৃষ্টি। অন্য কেউ বলেছেন: ‘সাবা’ এবং ‘আসাবা’ (ক্রিয়া থেকে) ‘ইয়াসুবু’ (ক্রিয়াটি উৎপন্ন হয়েছে)।

১০৩২ - মুহাম্মদ—যিনি ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান আল-মারওয়াযী—আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি'র সূত্রে, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বৃষ্টি দেখতেন তখন বলতেন: ‘উপকারী ও প্রবহমান বৃষ্টি দান করুন’। কাসিম ইবনে ইয়াহইয়া উবায়দুল্লাহর সূত্রে এটি অনুসরণ করেছেন। আওযায়ী ও উকাইল এটি নাফি'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যা বলার অনুচ্ছেদ) এখানে ‘মা’ শব্দটি ‘মাওসুলা’ (যা), ‘মাওসুফাহ’ (বিশেষায়িত) অথবা ‘ইসতিফহামিয়া’ (প্রশ্নবোধক) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন বৃষ্টি হয়) আবু যরের বর্ণনা অনুযায়ী এটি তিন অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়া (সুলাছি) থেকে এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় এটি চার অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়া (রুবায়ি) থেকে এসেছে। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলেমদের মতে উভয়ই একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তবে বলা হয় যে, ‘মুতারা’ মঙ্গলের ক্ষেত্রে এবং ‘আমতারা’ অমঙ্গলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: সাইয়্যিব মানে বৃষ্টি) তাবারী আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত। কেউ কেউ বলেছেন: ‘সাইয়্যিব’ মানে মেঘ, সম্ভবত এটি রূপকার্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: ইবনে আব্বাসের বর্ণনার সাথে আয়েশা (রা.)-এর হাদীসের সামঞ্জস্য এই যে, যখন অধ্যায়ের মারফু হাদীসে ‘সাইয়্যিবান’ শব্দটি এসেছে, তখন লেখক (বুখারী) শিরোনামেই এর ব্যাখ্যা আগে উল্লেখ করেছেন, আর এটি তিনি প্রায়ই করে থাকেন। তাঁর ভাই যয়নুদ্দীন বলেছেন: সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এই যে, কুরআনে যখন ‘সাইয়্যিব’ শব্দটি এসেছে, তখন তা অপ্রীতিকর অবস্থার সাথে যুক্ত ছিল; কিন্তু যখন হাদীসে এটি উল্লেখ করা হয়েছে, তখন একে ‘উপকারী’ গুণের সাথে বর্ণনা করা হয়েছে। তাই তিনি ইবনে আব্বাসের বক্তব্যের মাধ্যমে স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে এটি মূলত বৃষ্টি, যা উপকারী এবং ক্ষতিকর উভয় প্রকারেই বিভক্ত।

তাঁর বক্তব্য: (অন্য কেউ বলেছেন: সাবা এবং আসাবা-এর বর্তমান রূপ ইয়াসুবু) সকল বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এটি নিয়ে ব্যাকরণগত সংশয় দেখা দিয়েছে কারণ ‘ইয়াসুবু’ হলো ‘সাবা’ ক্রিয়ার বর্তমান রূপ, আর ‘আসাবা’ ক্রিয়ার বর্তমান রূপ হলো ‘ইউসিবু’। আবু উবাইদাহ বলেন: ‘সাইয়্যিব’-এর গঠনগত রূপ ‘সাইয়্যিদ’-এর মতো, যা ‘সাবা-ইয়াসুবু’ থেকে এসেছে। সম্ভবত মূলে এটি ‘ইনসাবা’ ছিল, যেমনটি ‘আল-মুহকাম’-এর লেখক উল্লেখ করেছেন, ফলে নুন পড়ে গেছে যেভাবে ‘ইয়াসুবু’-এর পরে ‘ইয়ানসাবুন’ থেকে নুন পড়ে যায়। অথবা এর উদ্দেশ্য হলো যা ‘আল-আফআল’-এর লেখক বর্ণনা করেছেন: বৃষ্টি যখন নাযিল হয় তখন বলা হয় ‘সাবা আল-মাতারু ইয়াসুবু’, ফলে তা যমীনে পতিত হয় (আসাবা)। এভাবে এর মধ্যে আগে-পিছে হওয়ার (তাকদীম ও তাখীর) ঘটনা ঘটেছে।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুকাতিল, আবদুল্লাহ হলেন ইবনে মুবারক, উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী, নাফি' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস, আর আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ হলেন আবু বকর সিদ্দীকের নাতি। নাফি' আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন এবং এই বর্ণনায় তাঁর মাধ্যমে নিচুস্তরের সনদ (নাযিল) গঠিত হয়েছে। একইভাবে উবায়দুল্লাহ আল-কাসিম থেকে শুনেছেন এবং এই বর্ণনায় তাঁর মাধ্যমে নিচুস্তরের সনদ হয়েছে। অথচ মা'মার উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে সরাসরি আল-কাসিম থেকে নাফি'-কে বাদ দিয়ে এটি বর্ণনা করেছেন, যা আবদুর রাজ্জাক তাঁর থেকে সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (হে আল্লাহ, উপকারী ও প্রবহমান বৃষ্টি দান করুন) মুসতামলীর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় ‘আল্লাহুম্মা’ শব্দটি বাদ পড়েছে। ‘সাইয়্যিবান’ শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, যার অর্থ: একে এমন করে দিন। ‘নাফি'আন’ হলো ‘সাইয়্যিব’-এর বিশেষণ; এর মাধ্যমে ক্ষতিকর বৃষ্টি থেকে বেঁচে থাকার প্রার্থনা করা হয়েছে। এই হাদীসটি এ দিক থেকে সংক্ষিপ্ত। ইমাম মুসলিম এটি আতা'র সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: যখন ঝোড়ো হাওয়া বইত, তখন তা তাঁর চেহারায় ফুটে উঠত, আর যখন তিনি বৃষ্টি দেখতেন তখন বলতেন: এটি রহমত। আবু দাউদ ও নাসাঈ শুরাইহ ইবনে হানির সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে আরও স্পষ্টভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: যখন তিনি আকাশের দিগন্তে মেঘের সঞ্চার দেখতেন, তখন কাজ ছেড়ে দিতেন। যদি মেঘ পরিষ্কার হয়ে যেত তবে আল্লাহর প্রশংসা করতেন, আর যদি বৃষ্টি হতো তবে বলতেন: হে আল্লাহ, উপকারী ও প্রবহমান বৃষ্টি দান করুন। ইমাম বুখারী সামনে ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে আতা'র সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে পুনরায় এটি নিয়ে আসবেন।