ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৪

বাংলা

তিনি বললেন: এটি 'না-আ' শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ যখন কোনো কিছু নিপতিত হয়। অন্যরা বলেন: বরং 'নও' হলো সেই নক্ষত্রগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটির উদয় হওয়া; এটি 'না-আ' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ যখন তা উত্থিত হয়। এই দুই মতের মধ্যে সময়ের বিচারে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ এই নক্ষত্রগুলোর মধ্যে কোনো একটি যখন পূর্ব দিগন্তে উদিত হয়, তখন তার উদয়ের মুহূর্তে অপরটি পশ্চিম দিগন্তে অস্তমিত হয়। আটাশটি নক্ষত্রমণ্ডল পরিক্রমার মাধ্যমে বছর শেষ হওয়া পর্যন্ত এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে। কারণ এর প্রত্যেকটির স্থায়িত্বকাল প্রায় তেরো দিন। তিনি বলেন: জাহেলিয়াত বা অজ্ঞতার যুগের লোকেরা ধারণা করত যে, বৃষ্টি বর্ষণ এই নক্ষত্রের মাধ্যমেই ঘটে; তাদের দাবি অনুযায়ী এটি হয় নক্ষত্রের নিজস্ব ক্রিয়ার ফলে অথবা এর উদয়-অস্তকে আলামত বা চিহ্ন মনে করে। ফলে শরীয়ত তাদের এই বক্তব্যকে বাতিল করে দিয়েছে এবং একে কুফরি হিসেবে সাব্যস্ত করেছে। সুতরাং যদি কোনো প্রবক্তা বিশ্বাস করে যে, বৃষ্টি বর্ষণে নক্ষত্রের নিজস্ব কোনো প্রভাব বা ক্ষমতা রয়েছে, তবে তার এই কুফরি হবে অংশীবাদিতার (শিরক) অন্তর্ভুক্ত। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে এটি নিছক অভিজ্ঞতালব্ধ একটি বিষয়, তবে তা শিরক নয়; কিন্তু এর ওপর 'কুফর' শব্দটির প্রয়োগ বৈধ হতে পারে যা দ্বারা 'নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা' বোঝানো হবে। কারণ হাদীসের কোনো সূত্রেই কুফর ও শিরকের মাঝে অন্য কোনো মধ্যবর্তী অবস্থা বর্ণিত হয়নি। সুতরাং এখানে 'কুফর' শব্দটি উভয় অর্থের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে যাতে উভয় বিষয়ই এর অন্তর্ভুক্ত থাকে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর যারা এ বিষয়ে নীরব থাকে তাদের ক্ষেত্রে কোনো আপত্তি আসে না; কারণ বিশ্বাসী ব্যক্তি তার অন্তরের মাধ্যমে শুকরিয়া আদায় করতে পারে আবার কুফরিও করতে পারে। এর ভিত্তিতে, তাঁর বাণী: "তবে যে ব্যক্তি বলেছে" - এখানে 'বলা' বলতে মৌখিক উচ্চারণ এবং বিশ্বাস উভয়টির চেয়ে ব্যাপক অর্থকে বোঝানো হয়েছে, যেমনটি এখানে 'কুফর' শব্দটি শিরকমূলক কুফর এবং নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতামূলক কুফর উভয়টির চেয়ে ব্যাপক অর্থ বহন করে। সত্য সম্পর্কে আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে) আবু সাঈদ বর্ণিত নাসায়ীর হাদীসে রয়েছে: "আল-মিজদাহ" (প্রথম অক্ষরে কাসরা, জীম সাকিন এবং দাল অক্ষরে ফাতহা সহ) নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে। কেউ কেউ একে প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়েও পড়েছেন। এটি হলো 'আদ-দাবারান' (দাল ও বা অক্ষরের ফাতহা সহ)। বলা হয় যে, সুরাইয়া নক্ষত্রের পশ্চাতে থাকে বলে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে। এটি একটি ছোট, উজ্জ্বল লাল বর্ণের নক্ষত্র। ইবনে কুতাইবাহ বলেন: উল্লিখিত প্রতিটি নক্ষত্রেরই নিজস্ব প্রভাব বা বর্ষণকাল রয়েছে, তবে সেগুলোর কোনো কোনোটি অন্যগুলোর তুলনায় অধিক লোহিত এবং প্রচুর বৃষ্টিদায়ক। আর তাদের মতে দাবারান নক্ষত্রের প্রভাব প্রশংসনীয় ছিল না। (সমাপ্ত)

সম্ভবত হাদীসে এটি নক্ষত্রের দিকে বৃষ্টির সম্বন্ধ করার ক্ষেত্রে তাদের অতিরঞ্জন সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য এসেছে, যদিও তা প্রশংসনীয় ছিল না। অথবা হতে পারে সেই নির্দিষ্ট সময়ে বৃষ্টিপাত সংঘটিত হয়েছিল যদি ঘটনাটি একটিই হয়ে থাকে। ওয়াকীদীর মাগাযী গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, সেই সময়ে যে ব্যক্তি বলেছিল "শি'রা নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে" সে ছিল আবদুল্লাহ বিন উবাই, যে ইবনে সালুল নামে পরিচিত; এটি আবু কাতাদার হাদীস থেকে উদ্ধৃত। এই হাদীসে ইতিপূর্বে আলোচিত বিষয়গুলো ছাড়াও আরও কিছু শিক্ষা রয়েছে, যেমন: নেতার পক্ষ থেকে তাঁর সঙ্গীদের সামনে কোনো মাসআলা বা প্রশ্ন উপস্থাপন করা, যদিও তা গভীর অন্তর্দৃষ্টি ছাড়া উপলব্ধি করা সম্ভব নয়। এখান থেকে আরও নির্যাস গ্রহণ করা যায় যে, ঐশী ইঙ্গিত অনুধাবনে সক্ষম আল্লাহর কোনো ওলির জন্য এটি বৈধ যে, তিনি সেখান থেকে এমন বিষয় গ্রহণ করবেন যা তিনি মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করবেন। আমাদের কোনো কোনো উস্তাদের হস্তলিপিতে আমি এমনটিই পড়েছি। সম্ভবত তিনি এটি গ্রহণ করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর সাহাবীদের কাছে তাঁদের রব কী বলেছেন তা জানতে চাওয়ার বিষয়টি থেকে এবং এখানে প্রশ্নবোধক বাক্যটিকে প্রকৃত অর্থে গ্রহণ করার মাধ্যমে। কিন্তু সাহাবীগণ (রা.) এর ভিন্ন অর্থ বুঝেছিলেন, আর এ কারণেই তাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ওপর বিষয়টি ন্যস্ত করা ছাড়া কোনো উত্তর দেননি।

‌‌২৯ - অধ্যায়: আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না কখন বৃষ্টি আসবে, আর আবু হুরায়রা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: পাঁচটি বিষয় এমন রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।

১০৩৯ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না: আগামীকাল কী ঘটবে তা কেউ জানে না, জরায়ুতে কী আছে তা কেউ জানে না, আগামীকাল কোনো প্রাণ কী অর্জন করবে তা কেউ জানে না, কোন স্থানে কোনো প্রাণের মৃত্যু হবে তা কেউ জানে না এবং কখন বৃষ্টি আসবে তা কেউ জানে না।

[হাদীস ১০৩৯ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৭৩৭৯, ৪৭৭৮, ৪৬৯৭, ৪৬২৭]

(১) রিয়াদের পাণ্ডুলিপিতে "ইঙ্গিতসমূহ" শব্দে রয়েছে।

(২) এটি একটি স্পষ্ট ভুল এবং জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহর ব্যাপারে কথা বলা। কোনো মুসলমানের জন্য এমনটি করা জায়েজ নয়; বরং যা সে জানে না সে বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হলে তার বলা উচিত: আল্লাহই ভালো জানেন, যেমনটি সাহাবীগণ (রা.) করেছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।