Fathul Bari · Volume ২
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৫
আরবি
قَوْلُهُ: (بَابُ لَا يَدْرِي مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى) عَقَّبَ التَّرْجَمَةَ الْمَاضِيَةَ بِهَذِهِ لِأَنَّ تِلْكَ تَضَمَّنَتْ أَنَّ الْمَطَرَ إِنَّمَا يَنْزِلُ بِقَضَاءِ اللَّهِ وَأَنَّهُ لَا تَأْثِيرَ لِلْكَوَاكِبِ فِي نُزُولِهِ، وَقَضِيَّةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ إِلَّا هُوَ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ) هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ وَصَلَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي الْإِيمَانِ وَفِي تَفْسِيرِ لُقْمَانَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي سُؤَالِ جِبْرِيلَ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، لَكِنْ لَفْظُهُ فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ وَوَقَعَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ فِي التَّفْسِيرِ بِلَفْظِ وَخَمْسٌ وَرَوَى ابْنُ مَرْدَوَيْهِ فِي التَّفْسِيرِ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْبَجَلِيِّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: خَمْسٌ مِنَ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الْآيَةَ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) هُوَ الْفِرْيَابِيُّ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ.
قَوْلُهُ: (مِفْتَاحُ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ مَفَاتِحُ.
قَوْلُهُ: (وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ) زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ إِلَّا اللَّهُ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ لِنُزُولِ الْمَطَرِ وَقْتًا مُعَيَّنًا لَا يَتَخَلَّفُ عَنْهُ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى فَوَائِدِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي تَفْسِيرِ لُقْمَانَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
(خَاتِمَةٌ):
اشْتَمَلَتْ أَبْوَابُ الِاسْتِسْقَاءِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى أَرْبَعِينَ حَدِيثًا، الْمُعَلَّقُ مِنْهَا تِسْعَةٌ وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ، الْمُكَرَّرُ فِيهَا وَفِيمَا مَضَى سَبْعَةٌ وَعِشْرُونَ حَدِيثًا، وَالْخَالِصُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ، وَافَقَهُ مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الَّذِي فِيهِ شِعْرُ أَبِي طَالِبٍ وَحَدِيثِ أَنَسٍ، عَنْ عُمَرَ فِي الِاسْتِسْقَاءِ بِالْعَبَّاسِ وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي الِاسْتِسْقَاءِ عَلَى رِجْلَيْهِ وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فِي صِفَةِ تَحْوِيلِ الرِّدَاءِ - وَإِنْ كَانَ أَخْرَجَ أَصْلَهُ - وَحَدِيثِ عَائِشَةَ فِي قَوْلِهِ صَيِّبًا نَافِعًا وَأَصْلُهُ أَيْضًا فِيهِ وَحَدِيثِ أَنَسٍ كَانَ إِذَا هَبَّتِ الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ وَسَيَأْتِي بَيَانُ مَا انْفَرَدَ بِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي كِتَابِ الْفِتَنِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ أَثَرَانِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
বাংলা
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ জানে না কখন বৃষ্টি আসবে)। তিনি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের পর এই পরিচ্ছেদটি নিয়ে এসেছেন, কারণ পূর্ববর্তীটি এই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করেছিল যে, বৃষ্টি কেবল আল্লাহর ফয়সালা অনুসারেই বর্ষিত হয় এবং বৃষ্টি বর্ষণে নক্ষত্রের কোনো প্রভাব নেই। এর যৌক্তিক দাবি হলো যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ জানে না কখন বৃষ্টি আসবে।
তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: পাঁচটি বিষয় আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না)। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ, যা লেখক ঈমান অধ্যায়ে এবং সূরা লুকমানের তাফসিরে আবু যুরআ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে জিবরাইল আলাইহিস সালাম-এর ঈমান ও ইসলাম সংক্রান্ত প্রশ্নের হাদিসে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে শব্দবিন্যাস ছিল 'পাঁচটি বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না' এবং তাফসিরের কিছু বর্ণনায় 'এবং পাঁচটি বিষয়' শব্দে এসেছে। ইবনে মারদুওয়াহ তাফসির অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-বাজালি-এর সূত্রে তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু যুরআ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'পাঁচটি গায়েবি বিষয় যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না: নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে...' শেষ আয়াত পর্যন্ত।
তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-ফিরইয়াবি, আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
তাঁর উক্তি: (মিফতাহ বা চাবিকাঠি) কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'মাফাতিহ' শব্দে এসেছে।
তাঁর উক্তি: (এবং কেউ জানে না কখন বৃষ্টি আসবে) ইমাম ইসমাইলি এতে 'আল্লাহ ব্যতীত' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। তিনি এটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ওই ব্যক্তির মতের খণ্ডন রয়েছে যে মনে করে বৃষ্টি বর্ষণের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে যা কখনো পরিবর্তন হয় না। এই হাদিসের অন্যান্য শিক্ষা বা উপকারিতা সম্পর্কে সূরা লুকমানের তাফসিরে ইনশাআল্লাহ আলোচনা করা হবে।
(উপসংহার):
ইস্তিসকা বা বৃষ্টি প্রার্থনার পরিচ্ছেদসমূহ সর্বমোট চল্লিশটি মারফু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে নয়টি মুয়াল্লাক এবং অবশিষ্টগুলো মাওসুল। এর মধ্যে পূর্বে বর্ণিত হাদিসসহ পুনরাবৃত্ত হয়েছে সাতাশটি হাদিস এবং একক বা অনন্য হাদিস তেরোটি। এই হাদিসগুলো বর্ণনায় ইমাম মুসলিমও একমত হয়েছেন, তবে ইবনে উমরের সেই হাদিসটি ব্যতীত যাতে আবু তালিবের কবিতা রয়েছে, এবং আনাস বর্ণিত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর অসীলায় বৃষ্টি প্রার্থনার হাদিসটি, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের দাঁড়িয়ে বৃষ্টি প্রার্থনার হাদিসটি, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদের চাদর পাল্টানোর পদ্ধতির হাদিসটি—যদিও তিনি এর মূল অংশ বর্ণনা করেছেন—এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার 'উপকারী বৃষ্টি' সংক্রান্ত হাদিসটি যার মূল অংশও তাঁর কিতাবে আছে, এবং আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস যে 'যখন প্রবল বাতাস প্রবাহিত হতো'। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর যে হাদিসটি বর্ণনায় ইমাম বুখারী একক, তা ইনশাআল্লাহ ফিতনা অধ্যায়ে বর্ণিত হবে। আর এই অধ্যায়ে সাহাবী ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত দুটি আসার রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
