ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৯

বাংলা

ইবনে খুযাইমাহ এবং বাযযার নাফে'-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যেদিন ইবরাহীম ইন্তেকাল করেন সেদিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল— হাদীসটি পূর্ণরূপে বর্ণিত হয়েছে, যাতে রয়েছে: তোমরা সালাত, আল্লাহর যিকর, দুআ এবং সাদাকার দিকে ধাবিত হও।

তাঁর কথা: (এবং তার জীবনের জন্যও নয়) - এই বর্ধিত অংশটি নিয়ে সংশয় প্রকাশ করা হয়েছে, কারণ প্রেক্ষাপটটি কেবল তাদের সম্পর্কে ছিল যারা ধারণা করেছিল যে এটি ইবরাহীমের মৃত্যুর কারণে ঘটেছে, তারা জীবনের কথা উল্লেখ করেনি। এর উত্তর হলো, জীবনের কথা উল্লেখ করার উপকারিতা হলো সেই ব্যক্তির ভ্রম দূর করা যে মনে করতে পারে: মৃত্যু এর কারণ না হওয়া থেকে এটি অনিবার্য নয় যে জন্মও এর কারণ হবে না। তাই শারী'আত প্রবর্তক এই সংশয় দূর করার জন্য এই অস্বীকৃতিকে সাধারণ রূপ দিয়েছেন।

তাঁর কথা: (আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আল-মুসনাদী। হাশেম হলেন আবু আন-নাদর। শায়বান হলেন আন-নাহবী।

তাঁর কথা: (যেদিন ইবরাহীম মারা যান) - অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র। অধিকাংশ সীরাত বিশেষজ্ঞ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হিজরী দশম সনে ইন্তেকাল করেন। এ বিষয়ে বলা হয়েছে যে এটি রবিউল আউয়াল মাসে, কেউ বলেছেন রমজানে, আবার কেউ বলেছেন জিলহজ মাসে। অধিকাংশের মতে এটি মাসের দশম দিনে ঘটেছিল, আবার কেউ বলেছেন চৌদ্দ তারিখে। তবে জিলহজ মাসের কথাটি সঠিক নয়, কারণ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের জন্য মক্কায় ছিলেন, অথচ এটি প্রমাণিত যে তিনি তাঁর মৃত্যুতে উপস্থিত ছিলেন এবং তা কোনো দ্বিমত ছাড়াই মদিনায় ঘটেছিল। হ্যাঁ, বলা হয়ে থাকে যে তিনি নবম হিজরীতে মারা যান, এটি প্রমাণিত হলে তা সঠিক হতে পারে। ইমাম নববী দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে এটি হুদায়বিয়ার বছর ছিল। এর উত্তর দেওয়া হয় যে, তিনি তখন হুদায়বিয়ায় ছিলেন এবং মাসের শেষে সেখান থেকে ফিরেছিলেন। এতে জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের প্রতি উত্তর রয়েছে, কারণ তারা দাবি করে যে উল্লিখিত সময়ে গ্রহণ ঘটে না। ইমাম শাফি'ঈ ঈদ ও সূর্যগ্রহণ একসাথে ঘটার সম্ভাবনা ধরে নিয়েছেন। জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের মতের ওপর নির্ভরকারী কেউ কেউ এর ওপর আপত্তি তুলেছেন, তবে শাফি'ঈ মাযহাবের অনুসারীরা সেই আপত্তির খণ্ডন করেছেন এবং তারাই সঠিক।

তাঁর কথা: (যখন তোমরা তা দেখবে) - অর্থাৎ এর কোনো কিছু। ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: যখন তোমরা তা দেখবে। কয়েক অধ্যায় পরে অন্য সূত্রে আসবে: যখন তোমরা তাদেরকে (সূর্য ও চন্দ্রকে) দেখবে।

(সতর্কবার্তা): ইমাম বুখারী সূর্যগ্রহণের অধ্যায়গুলো সালাতের সাধারণ হাদীস দিয়ে শুরু করেছেন, কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতির সীমাবদ্ধতা ছাড়াই। এটি দ্বারা তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, সাধারণ সালাত আদায়ের মাধ্যমেও নির্দেশ পালন হয়ে যায়, যদিও নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে আদায় করা তাঁর মতে উত্তম। অধিকাংশ আলিমও একই কথা বলেছেন। শাফি'ঈ মাযহাবের কোনো কোনো অনুসারী যেমন আল-বান্দানীজী মনে করেন যে, নফল সালাতের মতো দুই রাকাত সালাত আদায় করলে তা যথেষ্ট হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: সূর্যগ্রহণের সময় সাদাকা করা

১০৪৪ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা বর্ণনা করেছেন মালেক থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি দাঁড়িয়ে দীর্ঘ কিয়াম করলেন। এরপর রুকু করলেন এবং দীর্ঘ রুকু করলেন। এরপর আবার দাঁড়ালেন এবং দীর্ঘ কিয়াম করলেন, তবে তা প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত ছিল। এরপর রুকু করলেন এবং দীর্ঘ রুকু করলেন, তবে তা প্রথম রুকুর চেয়ে সংক্ষিপ্ত ছিল। এরপর সিজদা করলেন এবং দীর্ঘ সিজদা করলেন। এরপর দ্বিতীয় রাকাতে প্রথম রাকাতের অনুরূপ করলেন। অতঃপর তিনি সালাত শেষ করলেন এবং সূর্য তখন আলোকিত হয়ে গিয়েছিল। এরপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এদের গ্রহণ হয় না। সুতরাং তোমরা যখন তা দেখবে, তখন আল্লাহর কাছে দুআ করো, তাকবীর দাও, সালাত আদায় করো এবং সাদাকা করো। এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদের উম্মত! আল্লাহর কসম, আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন আর কেউ নেই যখন তাঁর কোনো দাস বা দাসী ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। হে মুহাম্মদের উম্মত! আমি যা জানি তোমরা যদি তা জানতে, তবে তোমরা হাসতে কম এবং কাঁদতে বেশি।

[হাদীস ১০৪৪ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৬৬৩১, ৫২২১, ৪৬২৪, ৩২০৩, ১২১২, ১০৬৬, ১০৬৫, ১০৬৪, ১০৫৮, ১০৫৬, ১০৫০, ১০৪৭, ১০৪৬]

তাঁর কথা: (অনুচ্ছেদ: সূর্যগ্রহণের সময় সাদাকা করা) - এতে তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা ও আয়েশা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন। এক অধ্যায় পরে তিনি এটি ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার দুই অধ্যায় পরে আমরাহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের প্রত্যেকের বর্ণনায় এমন কিছু রয়েছে যা অন্যের বর্ণনায় নেই। সূর্যগ্রহণ সংক্রান্ত হাদীসগুলোতে সালাত, সাদাকা, যিকর, দুআ ইত্যাদির নির্দেশ এসেছে এবং এর মধ্যে অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো আগে বর্ণনা করা হয়েছে। হিশামের বর্ণনায় বিশেষভাবে সাদাকার নির্দেশ এসেছে যা অন্যের বর্ণনায় নেই, তাই এর ভিত্তিতে অনুচ্ছেদটির নামকরণ করা হয়েছে। তাছাড়া সাদাকা সালাতের পরেই অবস্থান করে।