ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৬

বাংলা

(কিয়ামত সংঘটিত হবে) এখানে 'তাকুনু' শব্দটি পেশ-যুক্ত হওয়ার কারণে 'কানা' ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ হিসেবে গণ্য হবে, যার অর্থ হলো—আশঙ্কা করা হচ্ছে যে কিয়ামত উপস্থিত হবে। অথবা এটি অসম্পূর্ণ ক্রিয়া, সেক্ষেত্রে 'আস-সাআহ' তার ইসিম এবং খবরটি উহ্য। অথবা এর বিপরীতও হতে পারে। বলা হয়েছে যে, পারিপার্শ্বিক অবস্থার নিরিখে প্রবল ধারণার ভিত্তিতে সংবাদ প্রদান করা বৈধ। কারণ ভয়ের প্রকৃত কারণ প্রত্যক্ষদর্শীর কাছে অস্পষ্ট থাকতে পারে, তাই এমন সম্ভাবনা থাকে যে ভয়টি উল্লেখিত কারণ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য ছিল। এই ভিত্তিতে হাদিসটি কিছুটা অস্পষ্ট মনে হতে পারে, কারণ কিয়ামতের অনেক পূর্বশর্ত বা আলামত রয়েছে যা তখনো ঘটেনি, যেমন বিভিন্ন দেশ বিজয়, খলিফাদের স্থলাভিষিক্ত হওয়া এবং খারিজিদের উত্থান। এরপর রয়েছে বড় আলামতসমূহ যেমন পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়, দব্বাতুল আরদ, দাজ্জাল, ধোঁয়া ইত্যাদি। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে এই সম্ভাবনার মাধ্যমে যে, সূর্যগ্রহণের ঘটনাটি এই আলামতসমূহ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করার আগে ঘটেছিল। অথবা সম্ভবত তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে এটি আলামতসমূহের প্রাথমিক কোনো ধাপ। অথবা বর্ণনাকারী ধারণা করেছিলেন যে ভয়টি কিয়ামতের জন্য ছিল, কিন্তু আসলে তা ছিল অন্য কোনো কারণে, যেমন কোনো শাস্তির ভয়ে, যা প্রবল বায়ুপ্রবাহের সময় তিনি আশঙ্কা করতেন। ইমাম নববী ও অন্যান্যদের আলোচনার সারসংক্ষেপ এটিই। কেউ কেউ যোগ করেছেন যে, এখানে 'সাআহ' দ্বারা কিয়ামত দিবস উদ্দেশ্য নয়, বরং এমন কোনো বিশেষ মুহূর্ত উদ্দেশ্য যা কোনো ঘটনার আলামত হিসেবে নির্ধারিত, যেমন তাঁর ইন্তেকাল বা অন্য কিছু। তবে প্রথম মতটি প্রশ্নবিদ্ধ, কারণ সূর্যগ্রহণের ঘটনাটি অনেক পরে ঘটেছিল। ঐতিহাসিকদের ঐকমত্য অনুযায়ী ইব্রাহিমের মৃত্যু দশম হিজরিতে হয়েছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার আগেই অনেক আলামত ও ঘটনা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন। তৃতীয় মতটি সম্পর্কে বলা যায়, সাহাবীর প্রতি সুধারণা রাখলে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি ওহি ব্যতীত এমন দৃঢ় উক্তি করতেন না।

চতুর্থ মতটির অসারতা স্পষ্ট। সবচেয়ে নিকটবর্তী মত হলো দ্বিতীয়টি। সম্ভবত তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে সূর্যগ্রহণ পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়ের মতো কোনো আলামতের সূচনালগ্ন হতে পারে। সূর্যগ্রহণ এবং উক্ত সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়ে উল্লেখিত অন্যান্য ঘটনাগুলো একের পর এক ঘটে যাওয়া অসম্ভব নয়। বিশেষ করে মহান আল্লাহর এই বাণীর কথা স্মরণে রাখলে: "কিয়ামতের বিষয় তো চোখের পলকের মতো অথবা তার চেয়েও দ্রুত।" এরপর আমার কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, সংবাদ বা খবরের ক্ষেত্রে রহিতকরণের (নসখ) বিষয়টি এখানে প্রয়োগ করা সম্ভব। যদি এটি বৈধ বলা হয়, তবে সকল অস্পষ্টতা দূর হয়ে যায়।

বলা হয়েছে যে, মহান আল্লাহ সূর্যগ্রহণের আলামতসমূহের আগে কিয়ামত হবে না বলে জানিয়ে দিলেও, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের গুরুত্ব বুঝানোর জন্য এমনটি ধারণা করেছিলেন, যাতে তাঁর উম্মতের কেউ যখন এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, তখন তারা কীভাবে ভীত ও শংকিত হবে তা স্পষ্ট হয়ে যায়। বিশেষ করে যখন আলামতসমূহের সব বা অধিকাংশ প্রকাশ পাওয়ার পর এমনটি ঘটবে। আরও বলা হয়েছে যে, সম্ভবত আল্লাহর অসীম কুদরতের বিষয়টি প্রবল থাকায় পূর্বের শর্তগুলোর কথা সেই মুহূর্তে স্মরণে আসেনি, কারণ এমন সম্ভাবনা ছিল যে ওই আলামতসমূহ এমন কোনো শর্তের সাথে যুক্ত যা আগে উল্লেখ করা হয়নি, ফলে শর্ত না থাকায় আলামত ছাড়াই ভয়াবহ ঘটনাটি ঘটে যেতে পারে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (এই নিদর্শনসমূহ যা আল্লাহ প্রেরণ করেন) এরপর বললেন (কিন্তু আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান), এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সংগতিপূর্ণ: "আমি কেবল ভয় দেখানোর জন্যই নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করি।" এটি প্রথম অধ্যায়ে আলোচিত বিষয়ের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। এ থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, জিকির, দোয়া, ইস্তিগফার ইত্যাদির প্রতি দ্রুত ধাবিত হওয়ার নির্দেশ কেবল সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের সাথে সুনির্দিষ্ট নয়, কারণ নিদর্শনসমূহ এর চেয়েও ব্যাপক। এ সম্পর্কে বৃষ্টি প্রার্থনার অধ্যায়ের শেষে আলোচনা করা হয়েছে। এই বর্ণনায় নামাজের কথা উল্লেখ নেই, তাই যারা প্রতিটি নিদর্শনের সময় নামাজ পড়াকে মুস্তাহাব মনে করেন, তাদের জন্য এখানে কোনো দলিল নেই।

তাঁর বাণী: (আল্লাহর জিকিরের দিকে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁর জিকিরের দিকে', যেখানে সর্বনামটি আল্লাহর দিকে ফিরেছে তাঁর এই বাণীতে: "আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান"। এতে সূর্যগ্রহণের সময় এবং অন্যান্য বিপদের সময় ইস্তিগফার করার অনুপ্রেরণা রয়েছে, কারণ এটি বিপদ দূর করার অন্যতম মাধ্যম।

‌‌১৫ - অধ্যায়: চন্দ্রগ্রহণের সময় দোয়া করা

আবু মুসা এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১০৬০ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জায়েদা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিয়াদ ইবনে ইলাকা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুগিরা ইবনে শু’বা থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: নবীজির পুত্র ইব্রাহিমের মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন মানুষ বলতে লাগল: ইব্রাহিমের মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে এগুলোর গ্রহণ হয় না। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন আল্লাহর কাছে দোয়া করো এবং নামাজ পড়ো যতক্ষণ না তা পরিষ্কার হয়ে যায়।