ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৯

বাংলা

দ্বিতীয় কিয়াম এবং রুকু উভয়টিই প্রথম কিয়াম ও রুকু অপেক্ষা সংক্ষিপ্ত হবে। দ্বিতীয় রাকাতের প্রথম কিয়াম ও রুকু কি প্রথম রাকাতের দ্বিতীয় কিয়াম ও রুকু অপেক্ষা সংক্ষিপ্ত হবে নাকি সমান হবে—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: এই মতভেদের কারণ হলো "এবং এটি প্রথম কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত" এই উক্তির অর্থ অনুধাবনের ভিন্নতা। এর দ্বারা কি দ্বিতীয় রাকাতের প্রথম কিয়াম উদ্দেশ্য, নাকি এটি সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—যাতে প্রতিটি কিয়াম তার পূর্ববর্তী কিয়ামের চেয়ে সংক্ষিপ্ত হয়? ইসমাঈলির বর্ণনাটি দ্বিতীয় মতটিকেই নির্দিষ্ট করে। এটি এই কারণেও অগ্রাধিকারযোগ্য যে, যদি "প্রথম কিয়াম" বলতে কেবল প্রথম রাকাতের প্রথম কিয়ামকে বোঝানো হতো, তবে দ্বিতীয় ও তৃতীয় কিয়ামের পরিমাণ সম্পর্কে কিছু বলা হতো না। সুতরাং প্রথম ব্যাখ্যাটি অধিক ফায়দাজনক। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৯ - অধ্যায়: সূর্যগ্রহণের নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা

১০৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে মিহরান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে নামির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ইবনে শিহাব থেকে শুনেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যগ্রহণের নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন। যখন তিনি কিরাত শেষ করলেন, তখন তাকবির বলে রুকু করলেন। আর যখন রুকু থেকে মাথা উঠালেন, তখন বললেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ, রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ।" এরপর তিনি পুনরায় কিরাত পাঠ করলেন। এভাবে সূর্যগ্রহণের নামাজে দুই রাকাতে চার রুকু ও চার সিজদা করলেন।

১০৬৬ - আওযায়ী ও অন্যান্যগণ বলেছেন: আমি যুহরী থেকে শুনেছি, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন: রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো। তখন তিনি একজন ঘোষককে 'আস-সালাতু জামিআহ' (নামাজ সমবেতভাবে হতে যাচ্ছে) ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন। এরপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং দুই রাকাতে চার রুকু ও চার সিজদা করলেন। আব্দুর রহমান ইবনে নামিরও আমাকে ইবনে শিহাব থেকে অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন। যুহরী বলেন: আমি উরওয়াহকে বললাম, আপনার ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর মদিনায় নামাজ পড়ার সময় ফজরের মতো কেবল দুই রাকাত নামাজ পড়েছিলেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি সুন্নাহ পালনে ভুল করেছেন। সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ও সুলাইমান ইবনে কাসীর কিরাত উচ্চস্বরে পড়ার বিষয়ে যুহরী থেকে এটি অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সূর্যগ্রহণের নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের অধ্যায়) অর্থাৎ সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণ উভয়টির ক্ষেত্রেই একই হুকুম।

তাঁর উক্তি: (ইবনে নামির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) 'নুন' বর্ণে যবর এবং 'মীম' বর্ণে যের সহকারে। তাঁর নাম আব্দুর রহমান; তিনি দামেস্কের অধিবাসী। দুহায়ম, যুহলী, ইবনুল বারকী এবং অন্যান্যগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে ইবনে মাইন তাঁকে দুর্বল বলেছেন কারণ ওয়ালিদ ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। তবে আওযায়ী ও অন্যান্যগণ এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেছেন) এর দ্বারা দিনের বেলা এই নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের দলিল গ্রহণ করা হয়েছে। যারা এটি মনে করেন না, তাদের একটি দল এটিকে চন্দ্রগ্রহণের ওপর প্রয়োগ করেছেন। তবে এটি সঠিক নয়, কারণ ইসমাঈলী এই হাদিসটি ওয়ালিদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেখানে শব্দগুলো হলো: "রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হলো," এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে এর পরবর্তী আওযায়ীর বর্ণনাটিও স্পষ্টভাবে সূর্যগ্রহণ সম্পর্কিত।

তাঁর উক্তি: (আওযায়ী ও অন্যান্যগণ বলেছেন, আমি যুহরী থেকে শুনেছি...) মুসলিম এটি মুহাম্মদ ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে আওযায়ী ও অন্যান্যগণ আমাদের নিকট হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি পুনরায় ওয়ালিদের দিকে সনদ ফিরিয়ে নিয়ে বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে নামির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এতে কাসীর ইবনে আব্বাসের তাঁর ভাই থেকে বর্ণিত একটি সূত্র যোগ করেছেন, তবে সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। কেউ কেউ উচ্চস্বরে কিরাতের বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে নামিরের দুর্বলতার প্রমাণ হিসেবে এটি পেশ করেছেন যে, আওযায়ী তাঁর বর্ণনায় উচ্চস্বরে পড়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। এটি একটি দুর্বল যুক্তি, কারণ যে ব্যক্তি বাড়তি তথ্য (হুজ্জাহ) উল্লেখ করেছেন তিনি তার ওপর প্রামাণ্য দলিল যে ব্যক্তি তা উল্লেখ করেননি। বিশেষ করে যখন অনুক্ত বিষয়টি অস্বীকার করা হয়নি। আর আবু দাউদ ও হাকিমের নিকট ওয়ালিদ ইবনে মাযীদের সূত্রে আওযায়ীর বর্ণনায় উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। সুলাইমান ইবনে কাসীর ও অন্যান্যরা এক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, যেমনটি আপনি দেখছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আজাল) অর্থাৎ হ্যাঁ। এটি ওজন এবং অর্থের দিক থেকে 'নাআম'-এর মতো। কুশমিহানীর বর্ণনায় জীম বর্ণে সাকিনসহ 'আজল' শব্দ এসেছে। প্রথম কিরাতের বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর উক্তি: