ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫১

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌১৭ - কুরআন তিলাওয়াতের সাজদাহ অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: কুরআন তিলাওয়াতের সাজদাহ এবং এর নিয়ম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

১০৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদকে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় সূরা আন-নাজম পাঠ করলেন এবং তাতে সাজদাহ করলেন। তাঁর সাথে থাকা সকলেই সাজদাহ করল, কেবল এক বৃদ্ধ লোক ছাড়া, যে এক মুষ্টি কঙ্কর বা মাটি নিয়ে তা কপাল পর্যন্ত উঠাল এবং বলল: "আমার জন্য এটাই যথেষ্ট।" আমি পরে তাকে কাফির অবস্থায় নিহত হতে দেখেছি।

[হাদিস ১০৬৭ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৪৮৬৩, ৩৯৭২, ৩৮৫৩, ১০৭০]

তাঁর কথা: (কুরআন তিলাওয়াতের সাজদাহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদসমূহ) আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: 'কুরআন তিলাওয়াতের সাজদাহ এবং এর সুন্নাহ বা নিয়ম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে' অর্থাৎ তিলাওয়াতের সাজদাহর নিয়ম। আল-আসীলীর বর্ণনায় 'ওয়াসুন্নাতিহি' (একবচন) রয়েছে। যারা তিলাওয়াতের সাজদাহ ওয়াজিব বা আবশ্যক বলেছেন, পরিচ্ছেদগুলোর শেষে তাদের কথা উল্লেখ করা হবে। আবু যর-এর বর্ণনায় 'বিসমিল্লাহ' শব্দটুকু বাদ পড়েছে।

উলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, কুরআনে এমন দশটি স্থান রয়েছে যেখানে সাজদাহ করতে হয় এবং সেগুলো ধারাবাহিকভাবে অবস্থিত, তবে সূরা হজ্জের দ্বিতীয় সাজদাহ এবং সূরা সোয়াদ (এর সাজদাহ) নিয়ে দ্বিমত আছে। ইমাম মালিক কেবল সূরা সোয়াদের সাজদাহ যোগ করেছেন। ইমাম শাফিয়ী তাঁর পূর্ববর্তী মতে (কাদিম) কেবল সূরা হজ্জের দ্বিতীয় সাজদাহর কথা বলতেন; তবে তাঁর পরবর্তী মতে (জাদিদ) সেটি এবং মুফাসসাল সূরাসমূহের সাজদাহগুলোও অন্তর্ভুক্ত, যা আতা-এরও অভিমত। ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনায় অনুরূপ পাওয়া যায়। তাঁর অন্য একটি প্রসিদ্ধ বর্ণনায় সূরা সোয়াদের সাজদাহ অতিরিক্ত বলা হয়েছে, যা লায়স, ইসহাক, ইবনে ওয়াহাব এবং মালিকী মাযহাবের ইবনে হাবীব, শাফিয়ী মাযহাবের ইবনে মুনযির ও ইবনে সুরাইজের অভিমত। ইমাম আবু হানিফা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি সূরা হজ্জের দ্বিতীয় সাজদাহটি অস্বীকার করেছেন; যা দাউদ (জাহেরী)-এরও অভিমত। এর বাইরেও অন্যান্য মতামত রয়েছে। যেমন আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত যে, সূরা হজ্জের দ্বিতীয় সাজদাহ এবং সূরা ইনশিক্বাক্ব ছাড়া বাকি সবগুলোতে সাজদাহ করতে হবে। কেউ কেউ এই দুটি এবং সূরা সোয়াদের সাজদাহও বাদ দিয়েছেন। আবার কেউ বলেছেন সবগুলোই শরীয়তসম্মত, তবে অবধারিত বা আযায়িম সাজদাহ হলো সূরা আরাফ, সূরা সুবহান (বনী ইসরাঈল) এবং মুফাসসালের তিনটি সাজদাহ; যা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: আলিফ-লাম-মীম তানযীল (সূরা সাজদাহ), হা-মীম তানযীল (সূরা ফুসসিলাত), আন-নাজম এবং ইকরা (সূরা আলাক)। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত, তবে তিনি 'ইকরা' বাদ দিয়েছেন। উবাইদ ইবনে উমাইর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত, তবে তিনি সূরা নাজম বাদ দিয়ে সূরা আরাফ ও সূরা সুবহান যুক্ত করেছেন। আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, যেগুলোতে সাজদাহর আদেশ রয়েছে সেগুলোই অবধারিত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, যেখানেই সাজদাহর আদেশ এসেছে বা সাজদাহর প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে অথবা সাজদাহকারীর প্রশংসা করা হয়েছে, সেখানেই সাজদাহ করা বিধেয়। এভাবে সাজদাহর সংখ্যা অনেক হয়ে দাঁড়ায়, যা আবু মুহাম্মদ ইবনুল খাশশাব তাঁর ধাঁধাযুক্ত কবিতায় ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর কথা: (আমি আসওয়াদকে শুনেছি) তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ। আর আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর কথা: (তাঁর সাথে থাকা সকলেই সাজদাহ করল, কেবল এক বৃদ্ধ ছাড়া) সূরা নাজম-এর তাফসীর অধ্যায়ে ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সেই বৃদ্ধ ছিল উমাইয়াহ ইবনে খালাফ। ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থে এসেছে যে, সে ছিল ওয়ালীদ ইবনে মুগীরা। তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ ওয়ালীদ নিহত হয়নি (স্বাভাবিক মৃত্যু হয়েছিল)। সুনাইদ-এর তাফসীরে সন্দেহের সাথে এসেছে: ওয়ালীদ ইবনে মুগীরা অথবা উতবাহ ইবনে রবীআহ। এটিও পর্যালোচনার বিষয়, কারণ তাবারানী মাখরামাহ ইবনে নাওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইসলাম প্রকাশ করলেন, তখন মক্কাবাসী ইসলাম গ্রহণ করল, এমনকি তিনি যখন সাজদাহর আয়াত পাঠ করতেন তারা সবাই সাজদাহ করত। ভিড়ের কারণে অনেকে সাজদাহ করার জায়গা পেত না। এরপর কুরাইশ নেতা ওয়ালীদ ইবনে মুগীরা, আবু জাহল ও অন্যরা তায়েফ থেকে ফিরে এসে বলল, তোমরা কি তোমাদের পূর্বপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করছ? তবে এই বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতা নিয়েও প্রশ্ন আছে, কারণ আবু সুফিয়ানের দীর্ঘ হাদিসে বলা হয়েছে যে, যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল তাদের কেউ ধর্মত্যাগী হয়নি। এর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, ইসলামের প্রতি বিদ্বেষবশত কেউ মুরতাদ হয়নি, বরং নেতাদের মন রক্ষার্থে কেউ কেউ সরে দাঁড়িয়েছিল। তাবারী আবু বিশরের সূত্রে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি মাটি উঠিয়ে তার ওপর সাজদাহ করেছিল সে ছিল সাঈদ ইবনুল আস ইবনে উমাইয়াহ আবু উহাইহাহ; নাহহাসও এই মত অনুসরণ করেছেন। আমাদের শায়খদের শায়খ আবু হাইয়ান তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন যে সে ছিল আবু লাহাব, তবে তিনি কোনো সূত্রের উল্লেখ করেননি। ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরাইশদের দুই ব্যক্তি ছাড়া সবাই সূরা নাজমে সাজদাহ করেছিল, আর ঐ দুই ব্যক্তি নিজেদের বিশিষ্টতা জাহির করার জন্য তা করেনি।

নাসাঈর বর্ণনায় মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূরা নাজম পাঠ করলেন, অতঃপর সাজদাহ করলেন এবং (অন্যরাও) সাজদাহ করল।