ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫২

বাংলা

যারা তাঁর সাথে ছিলেন, তখন আমি আমার মাথা তুললাম এবং সিজদাহ করতে অস্বীকার করলাম, আর মুত্তালিব তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি। এর মধ্য থেকে যা কিছু প্রমাণিত হয়েছে, হতে পারে ইবনে মাসউদ তাকে দেখেননি অথবা তিনি বিশেষ একজনকে (উমাইয়া বিন খালাফ) উল্লেখ করেছেন, কারণ তিনি ছাড়া অন্য কেউ এক মুষ্টি মাটি নিয়ে সিজদাহর বদলে কপালে লাগাননি। এবং গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) ইসরাঈলের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, আন-নাজম প্রথম সূরা যাতে সিজদাহ অবতীর্ণ হয়েছে। আর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদসমূহ এই হাদীস দিয়ে শুরু করার রহস্য এটাই। এ বিষয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে যে, ‘ইকরা বিসমি রাব্বিকা’ অবতীর্ণ হওয়া প্রথম সূরা এবং এতেও সিজদাহ রয়েছে, তাই এটি আন-নাজমের পূর্ববর্তী। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ‘ইকরা’ এর প্রথম অংশটি আগে অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু অবশিষ্টাংশ পরে অবতীর্ণ হয়েছে। এর প্রমাণ হলো আবু জাহেলের ঘটনা যেখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাত আদায়ে বাধা দিয়েছিলেন। অথবা এই ‘প্রথম’ হওয়াটি একটি ঊহ্য বিষয়ের সাথে শর্তযুক্ত যা জাকারিয়া বিন আবু যায়িদাহ কর্তৃক বর্ণিত এবং ইবনে মারদুওয়াহর নিকট সংরক্ষিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় স্পষ্ট হয়েছে; যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রকাশ্যে তিলাওয়াত করেছেন এমন প্রথম সূরা হলো আন-নাজম। আর তাঁর নিকট আব্দুল কাবীর(১) বিন দীনারের বর্ণনায় আবু ইসহাক থেকে এসেছে: মুশরিকদের সামনে তিনি তিলাওয়াত করেছেন এমন প্রথম সূরা হলো এটি। সুতরাং এই তিনটি বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এটিই প্রথম সূরা যাতে সিজদাহ রয়েছে এবং তিনি তা মুশরিকদের সামনে সশব্দে তিলাওয়াত করেছিলেন। আর এর পরবর্তী আলোচনা সূরা আন-নাজমের তাফসীরে আসবে ইনশাআল্লাহু তা'আলা।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: তানযীল আস-সাজদাহর সিজদাহ

১০৬৮ - মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাদ বিন ইবরাহীম থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন ফজরের সালাতে ‘আলিফ লাম মীম তানযীল আস-সাজদাহ’ এবং ‘হাল আতা আলাল ইনসান’ পাঠ করতেন।

তাঁর বক্তব্য (পরিচ্ছেদ: তানযীল আস-সাজদাহর সিজদাহ) ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে সিজদাহ করার ব্যাপারে সকলে একমত হয়েছেন, তবে সালাতের মধ্যে এটি পাঠ করে সিজদাহ করার বিষয়ে তাঁরা দ্বিমত করেছেন। সমাপ্ত। এ সংক্রান্ত আলোচনা এবং পরিচ্ছেদে উল্লিখিত আবু হুরায়রার হাদীসের আলোচনা ইতিপূর্বে জুমার অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: সূরা সোয়াদের সিজদাহ

১০৬৯ - সুলাইমান বিন হারব ও আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সোয়াদ-এর সিজদাহ সুনিশ্চিত (আযায়িম) সিজদাহর অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এতে সিজদাহ করতে দেখেছি।

[হাদীস ১০৬৯ - এর অংশবিশেষ ৩৪২২ নং হাদীসে রয়েছে]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: সোয়াদের সিজদাহ) এতে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, ‘সোয়াদ সুনিশ্চিত সিজদাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়’ অর্থাৎ সোয়াদের সিজদাহ সম্পর্কে শেষ পর্যন্ত। আর ‘আযায়িম’ (সুনিশ্চিত) বলতে উদ্দেশ্য হলো যা পালনের ব্যাপারে চূড়ান্ত নির্দেশ এসেছে যেমন আদেশবাচক শব্দ, এই ভিত্তিতে যে যারা ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা নন তাদের নিকট কিছু নফল কাজ অন্যগুলোর তুলনায় অধিক গুরুত্ববহ। ইবনে মুনযির ও অন্যান্যরা হাসান সনদে আলী বিন আবু তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আযায়িম বা সুনিশ্চিত সিজদাহযুক্ত সূরাগুলো হলো হা-মীম (আস-সাজদাহ), আন-নাজম, ইকরা এবং আলিফ-লাম-মীম তানযীল। অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস থেকেও অন্য তিনটি সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে। আর বলা হয়েছে যে, এগুলো হলো আরাফ, সুবহান (বনি ইসরাঈল), হা-মীম এবং আলিফ-লাম-মীম; এটি ইবনে আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এতে সিজদাহ করতে দেখেছি) গ্রন্থকারের নিকট সূরা সোয়াদের তাফসীরে মুজাহিদ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি সোয়াদে কেন সিজদাহ করেন? এবং ইবনে খুযাইমার নিকট এই সূত্রেই রয়েছে, আপনি সোয়াদের সিজদাহ কোথা থেকে গ্রহণ করেছেন? অতপর উভয়ে একমত হয়েছেন যে তিনি বলেন: {এবং তাঁর সন্তানদের মধ্য থেকে দাউদ ও সুলাইমান...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {অতএব আপনি তাদের পথ অনুসরণ করুন}। এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে তিনি এতে সিজদাহর বৈধতা ইস্তিম্বাত বা উদ্ভাবন করেছেন।

(১) বুলাক সংস্করণের টীকায় রয়েছে: এক পাণ্ডুলিপিতে "আবদুল কারীম" রয়েছে।