ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৪

বাংলা

তিনি পানি বিসর্জন দিতেন, অতঃপর আরোহণ করে সিজদাহর আয়াত পাঠ করতেন এবং সিজদাহ করতেন অথচ তিনি ওযু করতেন না। আর ইমাম বায়হাকী লাইস থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে সহীহ সনদে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "পবিত্র হওয়া ব্যতীত কেউ সিজদাহ করবে না।" এই উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা হয় যে, 'পবিত্র' বলতে তিনি বড় অপবিত্রতা (জানাবাত) থেকে পবিত্র হওয়া বুঝিয়েছেন, অথবা দ্বিতীয় বর্ণনাটি স্বাভাবিক ইচ্ছাধীন অবস্থার জন্য এবং প্রথমটি বিশেষ প্রয়োজনের অবস্থার জন্য। ইবন বাত্তাল এই অধ্যায় শিরোনামের ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: ইমাম বুখারী যদি মুশরিকদের সিজদাহর মাধ্যমে ইবনে উমরের (বিনা ওযুতে সিজদাহ করার) সপক্ষে দলিল দিতে চান, তবে তাতে কোনো দলিল নেই; কারণ তাদের সিজদাহ ইবাদতের উদ্দেশ্যে ছিল না, বরং তা ছিল যখন শয়তান প্রক্ষিপ্ত করল— তাঁর আলোচনার শেষ পর্যন্ত। তিনি আরও বলেন: আর যদি তিনি মুশরিক অপবিত্র হওয়া সত্ত্বেও সিজদাহ করেছে—এই যুক্তিতে ইবনে উমরের বক্তব্য খণ্ডন করতে চান, তবে তা সঠিক হওয়ার কাছাকাছি। ইবন রশীদ এর উত্তরে বলেন যে, ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো সিজদাহর বিধিবদ্ধতাকে জোরালো করা; কেননা মুশরিকদেরও সিজদাহর ওপর বহাল রাখা হয়েছে এবং সাহাবী তার যোগ্যতা না থাকা সত্ত্বেও তার কাজকে 'সিজদাহ' বলে অভিহিত করেছেন। সুতরাং যিনি এর যোগ্য, তাঁর জন্য তো যেকোনো অবস্থায় সিজদাহ করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। এর সমর্থনে ইবনে মাসউদের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি সিজদাহ করেনি তাকে কাফের অবস্থায় নিহত হওয়ার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। সম্ভবত সেদিন যারা সিজদাহ করার তাওফীক পেয়েছিল, তাদের শেষ পরিণতি ভালো হয়েছিল এবং তারা সিজদাহর বরকতে ইসলাম গ্রহণ করেছিল।

তিনি বলেন: অধ্যায় শিরোনাম এবং ইবনে উমরের উদ্ধৃতির মধ্যে এভাবেও সমন্বয় করা সম্ভব যে, স্বাভাবিকভাবে এটি অসম্ভব যে সেখানে উপস্থিত সকল মুসলিম আয়াত পাঠের সময় ওযু অবস্থায় ছিলেন; কারণ তারা এর জন্য আগে থেকে প্রস্তুতি নেননি। আর যদি বিষয়টি এমন হয়, তবে তাদের মধ্যে যারা সময় শেষ হয়ে যাওয়ার ভয়ে ওযু ছাড়াই দ্রুত সিজদাহ করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা বহাল রেখেছিলেন, তবে এর দ্বারা ওযু করার ক্ষেত্রে কষ্টসাধ্যতা থাকলে ওযু ছাড়া সিজদাহ জায়েয হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এর সমর্থনে মূল পাঠের শব্দগুলো হলো: "তাঁর সাথে মুসলিম, মুশরিক, জিন ও মানব সকলে সিজদাহ করল।" এখানে ইবনে আব্বাস সিজদাহর সম্পর্কের ক্ষেত্রে সবার মধ্যে সমতা বজায় রেখেছেন, অথচ তাদের মধ্যে এমন অনেকে ছিল যাদের ওযু সঠিক হতো না। সুতরাং এটি আবশ্যক হয় যে, ওযু থাকা ব্যক্তি এবং ওযু না থাকা ব্যক্তি উভয়ের সিজদাহই সঠিক হবে, আল্লাহই ভালো জানেন। যে ঘটনার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন, সূরা হজ্জের তাফসীরে আমরা ইনশাআল্লাহ সে সম্পর্কে কিছুটা আলোচনা করব।

(ফায়দা): ইবনে উমরের সাথে ওযু ছাড়া সিজদাহর বৈধতার বিষয়ে ইমাম শা'বী ছাড়া আর কেউ একমত হননি। ইবনে আবি শায়বাহ সহীহ সনদে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি হাসান সনদে আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সিজদাহর আয়াত পাঠ করতেন, অতঃপর তিনি সালাম ফিরাতেন(১), অথচ তিনি ওযুহীন অবস্থায় কিবলা ছাড়া অন্য দিকে হেঁটে যাওয়া অবস্থায় ইশারায় সিজদাহর ইঙ্গিত করতেন।

তাঁর উক্তি: (সূরা নাজমে সিজদাহ করেছেন) তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ এই সূত্রে 'মক্কায়' শব্দটি বর্ধিত করেছেন, যা ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদের বর্ণিত ঘটনাটি অভিন্ন হওয়ার ফায়দা প্রদান করে।

তাঁর উক্তি: (এবং জিনেরা) মনে হয় ইবনে আব্বাস এ ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সংবাদের ওপর নির্ভর করেছেন, তা সরাসরি হোক বা কোনো মাধ্যমে; কারণ বয়সে ছোট হওয়ার কারণে তিনি সেই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন না। এছাড়া এটি এমন একটি বিষয় যা ওহী বা রাসূলের সংবাদ ছাড়া মানুষ জানতে পারে না। আর তাঁর সামনে বিষয়টি উন্মোচিত (কাশফ) হয়েছিল বলে ধরে নেওয়াটা দূরহ ব্যাপার, কারণ তিনি নিশ্চিতভাবেই সেখানে উপস্থিত ছিলেন না।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম ইবনে তাহমান এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন) এ সম্পর্কে আলোচনা সূরা নাজমের তাফসীরে আসবে।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সিজদাহর আয়াত পাঠ করে কিন্তু সিজদাহ করে না

১০৭২ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আবু রাবী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে খুসাইফাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যায়দ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (যায়দ) দাবি করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সূরা আন-নাজম পাঠ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাতে সিজদাহ করেননি।

[হাদীস ১০৭২ - এর অংশবিশেষ: ১০৭৩]

১০৭৩ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কুসাইত আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি যায়দ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সূরা আন-নাজম পাঠ করেছি, তখন তিনি তাতে সিজদাহ করেননি।

(১) আমীরিয়্যাহ সংস্করণ ও পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। সম্ভবত 'সালাম ফিরাতেন' এর স্থলে সঠিক শব্দ হবে 'সিজদাহ করতেন', আল্লাহই ভালো জানেন।