ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬১

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌১৮ - সালাত সংক্ষেপকরণ (কসর) অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: সালাত সংক্ষেপ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে এবং কতদিন অবস্থান করলে কসর করতে হবে

১০৮০ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট আসিম ও হুসাইন থেকে, তারা ইকরিমা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঊনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি সালাত কসর করতেন। অতএব আমরা যখন সফরে থাকতাম এবং ঊনিশ দিন অবস্থান করতাম, তখন কসর করতাম। আর যখন তার চেয়ে বেশি অবস্থান করতাম, তখন পূর্ণ সালাত আদায় করতাম।

[হাদিস ১০৮০ - এর শেষাংশ ৪২৯৯ এবং ৪২৯৮ এ রয়েছে]

১০৮১ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলাম। তিনি মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকাত দুই রাকাত করে সালাত আদায় করলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনারা কি মক্কায় কতদিন অবস্থান করেছিলেন? তিনি বললেন, আমরা সেখানে দশ দিন অবস্থান করেছিলাম।

[হাদিস ১০৮০ - এর শেষাংশ ৪২৯৭ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (সালাত সংক্ষেপকরণের অনুচ্ছেদসমূহ) শিরোনামটি মুস্তামলীর পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে। আর আবু আল-ওয়াকতের বর্ণনায় রয়েছে ‘সালাত সংক্ষেপকরণের অধ্যায়সমূহ’ এবং কারীমা ও আসীলীর বর্ণনায় বিসমিল্লাহ সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সালাত সংক্ষেপ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ) আপনি আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী সংক্ষেপ করা অর্থে 'কাসারতুস সালাতা' (হালকা উচ্চারণে), 'কাসসারতুহা' (তাকদীদের সাথে) অথবা 'আকসারতুহা' ব্যবহার করতে পারেন, তবে প্রথমটির ব্যবহারই অধিক প্রসিদ্ধ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতকে কমিয়ে দুই রাকাত করা। ইবনুল মুনযির এবং অন্যান্যরা এই বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, ফজর এবং মাগরিবের সালাতে কোনো কসর নেই। ইমাম নববী বলেন, জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মত হলো যে কোনো বৈধ সফরে কসর করা জায়েয। সালাফে সালেহীনের কেউ কেউ মনে করেন কসরের জন্য সফরে ভীতি থাকা শর্ত। আবার কারো মতে এটি হজ, উমরাহ বা জিহাদের সফর হওয়া শর্ত। কেউ কেউ একে আনুগত্যের সফর হওয়ার শর্তারোপ করেছেন। তবে ইমাম আবু হানীফা এবং সাওরী (রহি.)-এর মতে সফর আনুগত্যের হোক বা পাপাচারের, সব ধরনের সফরেই কসর করা যাবে।

তাঁর উক্তি: (এবং কতদিন অবস্থান করলে কসর করতে হবে) এই শিরোনাম বিন্যাসে কিছুটা জটিলতা রয়েছে; কারণ অবস্থান করা বা 'ইকামত' কসরের কারণ নয়, আবার কসর ইকামতের শেষ সীমাও নয়। এটি কিরমানী উল্লেখ করেছেন এবং এর উত্তর দিয়েছেন এভাবে যে, উল্লেখিত দিনগুলোর সংখ্যা কসর জায়েয হওয়া এবং এর অতিরিক্ত হলে কসর না করার সীমা জানার মাধ্যম। অন্যান্যের মতে এর অর্থ হলো: কসরের সীমানা নির্ধারিত অবস্থান কতদিন? এর সারমর্ম হলো, একজন মুসাফির কতদিন অবস্থান করলে কসর করবে? আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো, অবস্থানকারী না হওয়া পর্যন্ত সে কতক্ষণ কসর করবে? অর্থাৎ যতক্ষণ না তাকে স্থায়ী অবস্থানকারী বা 'মুকিম' বলা হয়। অথবা এখানে 'হাত্তা' শব্দটি 'হীনা' বা 'যখন' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ কসর করার সময় সে কতক্ষণ অবস্থান করবে? আবার কেউ বলেছেন ‘অবস্থান করবে’ ক্রিয়াটির কর্তা হলো মুসাফির নিজে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো নির্দিষ্ট জনপদে তার অবস্থানের সেই সময়কাল যা অতিবাহিত হলে তাকে কসর করতে হবে।

তাঁর উক্তি: (আসিম থেকে) তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান এবং হুসাইন (পেশ যোগে) হলেন ইবনে আবদুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (ঊনিশ) অর্থাৎ রাতসহ ঊনিশ দিন। মাগাযী অধ্যায়ে অন্য সূত্রে এককভাবে আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ছিল মক্কায় অবস্থানের সময়। একইভাবে ইবনুল মুনযির এটি আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এই সূত্রেই সতেরো দিন (সীন বর্ণকে আগে দিয়ে) শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবার হাফস ইবনে গিয়াস-এর সূত্রে আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে মনসুর ইকরিমা থেকে ঊনিশ দিনের কথা উল্লেখ করেছেন। এটি তিনি ঝুলন্ত বা মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা বায়হাকী সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম।