ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৫

বাংলা

রবীআহ থেকে বর্ণিত, আমির বিন রবীআহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সওয়ারির ওপর নফল নামাজ পড়তে দেখেছি; তাঁর সওয়ারি যেদিকেই ফিরছিল, তিনি সেদিকেই মাথা দিয়ে ইশারা করছিলেন। তবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে এমনটি করতেন না।

১০৯৮ - এবং লায়স বলেন: ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিম বলেছেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) সফরে থাকাকালীন রাতের বেলা তাঁর সওয়ারির ওপর নামাজ পড়তেন, সওয়ারি যেদিকেই মুখ করুক না কেন তিনি পরোয়া করতেন না। ইবনে উমর বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর নফল নামাজ পড়তেন সেটি যেদিকেই ফিরুক না কেন, এবং তিনি তার ওপর বিতর নামাজও আদায় করতেন, তবে তিনি তার ওপর ফরজ নামাজ পড়তেন না।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: ফরজ নামাজের জন্য অবতরণ করা) অর্থাৎ ফরজ নামাজের উদ্দেশ্যে। ইবনে বাত্তাল বলেন: ওলামায়ে কেরাম এই শর্তের ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, ওজর ব্যতীত কারো জন্য সওয়ারির পিঠে ফরজ নামাজ আদায় করা জায়েজ নয়; তবে 'সালাতুল খাওফ' বা চরম ভয়ের সময়ের নামাজের বিষয়টি ব্যতিক্রম। তিনি এখানে আমির বিন রবীআহর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইউসাব্বিহু) অর্থাৎ তিনি নফল নামাজ পড়ছিলেন। হাদিসে এই শব্দের প্রয়োগ বহুবার হয়েছে এবং অচিরেই আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে চাশতের নফল নামাজ সম্পর্কিত হাদিস আসবে। 'তাসবীহ' শব্দের প্রকৃত অর্থ হলো 'সুবহানাল্লাহ' বলা; সুতরাং যখন এটি নামাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন তা 'পুরো সমষ্টিকে তার একটি অংশের নামে অভিহিত করা'-এর অন্তর্ভুক্ত হয়। অথবা এর কারণ হতে পারে এই যে, নামাজি ব্যক্তি ইবাদতের একনিষ্ঠতার মাধ্যমে মহান আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করেন, আর তাসবীহ মানেই হলো পবিত্রতা ঘোষণা করা; এমতাবস্থায় এটি 'মুল্যাযামাহ' (অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে নফল নামাজের ক্ষেত্রে এর বিশিষ্ট ব্যবহার একটি শরয়ী পরিভাষা। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং লায়স বলেন) ইমাম ইসমাইলি একে দুই পরিচ্ছেদ পূর্বে উল্লিখিত দুটি সনদের মাধ্যমে সংযুক্ত করেছেন।

১০৯৯ - মুয়ায ইবনে ফাযালা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি বলেন: জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারির ওপর পূর্ব দিকে মুখ করে নামাজ পড়তেন। তবে যখন তিনি ফরজ নামাজ পড়তে চাইতেন, তখন নিচে নামতেন এবং কিবলামুখী হতেন।

তাঁর বক্তব্য: (হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন দাস্তুওয়ায়ী, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসগুলো মহান আল্লাহর বাণী— {আর তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তার দিকেই তোমাদের মুখ ফিরাও}—কে নির্দিষ্ট করে দিয়েছে। এবং এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, মহান আল্লাহর বাণী— {অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফিরাও, সেদিকেই আল্লাহর সন্তুষ্টি}—নফল নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ এই হাদিসগুলোর মর্ম গ্রহণ করেছেন; তবে ইমাম আহমদ ও আবু সাওর নামাজের শুরুতে তাকবীরের সময় কিবলামুখী হওয়া মুস্তাহাব মনে করতেন। এর দলিল হলো আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আল-জারুদ ইবনে আবি সাবরাহর হাদিস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে নফল নামাজ পড়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর উষ্ট্রীকে কিবলামুখী করতেন, এরপর তাঁর সওয়ারি যেদিকেই ফিরত তিনি নামাজ পড়তেন। এটি আবু দাউদ, আহমদ ও দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এমন সফরে সওয়ারির ওপর নামাজ পড়ার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যেখানে নামাজ কসর করা হয় না। জমহুর উলামায়ে কেরাম সকল সফরেই এটি জায়েজ বলেছেন, তবে ইমাম মালিক একে এমন সফরের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যেখানে নামাজ কসর করা যায়। তবারি বলেন: আমি জানি না তাঁর এই মতের সাথে আর কেউ একমত হয়েছেন কি না।

আমি বলছি: তাঁর থেকে এই বিষয়ে বর্ণনাটি সর্বসম্মত নয়। তাঁর দলিল হলো এই যে, এই হাদিসগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীর্ঘ সফরসমূহের ক্ষেত্রেই এসেছে, আর এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে তিনি স্বল্প দূরত্বে সফর করেছেন এবং এমনটি করেছেন। জমহুর উলামাদের দলিল হলো এই সংক্রান্ত হাদিসগুলোর ব্যাপকতা। তবারি জমহুর উলামাদের সপক্ষে যুক্তিগত দলিল পেশ করে বলেছেন যে, মহান আল্লাহ তায়াম্মুমকে অসুস্থ ও মুসাফিরের জন্য রুখসত বা সুযোগ হিসেবে দিয়েছেন। আর এ ব্যাপারে সকলে একমত যে, যে ব্যক্তি লোকালয়ের বাইরে এক মাইল বা তার কম দূরত্বে অবস্থান করছে এবং তার নিয়ত অন্য কোনো সফরে যাওয়া নয় বরং ঘরে ফিরে আসা, এমতাবস্থায় সে পানি না পেলে তার জন্য তায়াম্মুম করা জায়েজ। তিনি বলেন: যেহেতু এই পরিমাণ দূরত্বে তার জন্য তায়াম্মুম করা জায়েজ হয়েছে, সেহেতু সওয়ারির পিঠে নফল নামাজ পড়াও জায়েজ হবে, কারণ উভয়ই রুখসত বা সহজ করার ক্ষেত্রে অংশীদার।

এর অন্তর্নিহিত রহস্য সম্ভবত এই যে, বান্দাদের জন্য নফল নামাজ আদায় সহজ করে দেওয়া এবং এর পরিমাণ বৃদ্ধি করা যাতে তাদের সওয়াব বহুগুণে বৃদ্ধি পায়, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য একটি রহমত। ইমাম আবু ইউসুফ এবং তাঁর অনুসারীগণ এই অবকাশের ক্ষেত্রকে আরও প্রসারিত করেছেন এবং এমনকি আবাসে বা শহরে থাকা অবস্থায়ও এটি জায়েজ বলেছেন। শাফেয়ি মাযহাবের ওলামাদের মধ্যে আবু সাঈদ আল-ইসতাখরিও এই মত ব্যক্ত করেছেন, এবং দলিল পেশ করা হয়েছে...