ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৭

বাংলা

তিনি কোনো কিছুর উপর স্বীয় কপাল রাখলেন।

তাঁর উক্তি: (আর এটি ইব্রাহিম ইবন তাহমান, হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ হাজ্জাজ ইবন হাজ্জাজ আল-বাহিলি। লেখক (ইমাম বুখারি) এর মতন (মূল পাঠ) উল্লেখ করেননি এবং আমরা ইব্রাহিমের সূত্র থেকে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে পাইনি। তবে হ্যাঁ, সাররাজের নিকট আমর ইবন আমির থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবন হাজ্জাজ থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটের পিঠে সালাত আদায় করতেন যেদিকেই সেটি মুখ ফেরাতো।" এর ভিত্তিতে মনে হয় যেন আনাস (রা.) গাধার পিঠে সালাত আদায় করাকে সওয়ারির পিঠে সালাত আদায়ের সাথে কিয়াস (তুলনা) করেছেন। এই হাদিসে পূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তা ছাড়াও আরও কিছু শিক্ষা রয়েছে: যে ব্যক্তি এমন কোনো স্থানে সালাত আদায় করবে যেখানে অপবিত্রতা রয়েছে অথচ তিনি এর কোনো অংশের সাথে সরাসরি স্পর্শে নেই, তবে তাঁর সালাত সহিহ হবে। কারণ চতুষ্পদ জন্তু অপবিত্রতা থেকে মুক্ত থাকে না, অন্তত এর মলদ্বার তো বটেই। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) আমলের দিকে প্রত্যাবর্তন করা তাঁর বাণীর দিকে প্রত্যাবর্তন করার মতোই এবং তাতে কোনো আপত্তির অবকাশ নেই। এতে আরও রয়েছে মুসাফিরকে অভ্যর্থনা জানানো, ছাত্র কর্তৃক তার উস্তাদকে তাঁর আমলের দলীল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং দলীল সহকারে তার উত্তর প্রদান। আরও রয়েছে জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে নম্রতা অবলম্বন এবং ইঙ্গিতের মাধ্যমে কাজ করা; যেমন তাঁর উক্তি: 'এই দিক থেকে'।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: সফরে সালাতের পরে ও আগে যে ব্যক্তি নফল আদায় করেননি

১১০১ - ইয়াহইয়া ইবন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হাফস ইবন আসিম বলেছেন: ইবন উমর (রা.) সফরে বের হলেন এবং বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহচার্য লাভ করেছি এবং আমি তাঁকে সফরে নফল (তাসবিহ) পড়তে দেখিনি। আর আল্লাহ মহান বরকতময় বলেছেন: "অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।"

[হাদিস ১১০১-এর একাংশ রয়েছে: ১১০২-এ]

১১০২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ঈসা ইবন হাফস ইবন আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবন উমরকে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহচার্য লাভ করেছি, তিনি সফরে (ফরজ) দুই রাকাতের বেশি পড়তেন না। আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.)-ও তদ্রূপ করতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সফরে সালাতের পরে যে ব্যক্তি নফল আদায় করেননি) হামাভী তাঁর বর্ণনায় 'এবং সালাতের পূর্বে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। তবে অধিকাংশের বর্ণনাই অগ্রগণ্য, যার বিবরণ পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। এই পরিচ্ছেদের কিছু আলোচনা বিতর অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো ইবন উমরের সাধারণ বক্তব্যের ব্যাখ্যা দেওয়া যে: 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহচার্য লাভ করেছি এবং তাঁকে সফরে তাসবিহ পড়তে দেখিনি'—অর্থাৎ তিনি ফরজের আগে ও পরের সুন্নাত বা নফল পড়তেন না। এটি দ্বিতীয় বর্ণনার এই উক্তি থেকে বুঝা যায় যে, 'তিনি সফরে দুই রাকাতের বেশি পড়তেন না'। ইবন দাকিকুল ঈদ বলেন: এই শব্দগুলোর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে ফরজের রাকাত সংখ্যা বৃদ্ধি না করা, যা পূর্ণ সালাত আদায়ের অস্বীকৃতির একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিয়মিত কসর করার সংবাদ দেওয়া। আবার এমনও হতে পারে যে, তিনি নফল বৃদ্ধি না করা বুঝিয়েছেন। আবার এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আমি (ইবন হাজার) বলছি: দ্বিতীয় এই অর্থের স্বপক্ষে মুসলিমের সেই বর্ণনাটি দলীল যা লেখক (বুখারি) দ্বিতীয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দগুলো হলো: আমি মক্কার পথে ইবন উমরের সঙ্গী হলাম। তিনি আমাদের নিয়ে যোহরের সালাত দুই রাকাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ফিরে এলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর অবস্থানে পৌঁছালেন এবং আমরা তাঁর সাথে বসলাম। হঠাৎ তিনি অন্য দিকে তাকিয়ে কিছু লোককে দাঁড়িয়ে (সালাত পড়তে) দেখলেন। তিনি বললেন: এরা কী করছে? আমি বললাম: তারা নফল পড়ছে। তিনি বললেন: আমি যদি নফল পড়তাম তবে (ফরজই) পূর্ণ পড়তাম। এরপর তিনি মারফু হাদিসটি বর্ণনা করলেন যেভাবে লেখক (বুখারি) উল্লেখ করেছেন। ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ ইবন উমরের এই বক্তব্যের উত্তরে বলেছেন যে, ফরজ সালাত তো অবধারিত। তাই এটি যদি পূর্ণ পড়ার বিধান থাকতো তবে তা পূর্ণ করাই অবধারিত হতো। কিন্তু নফল সালাত মুসাল্লির ইচ্ছাধীন। সুতরাং মুসাফিরের প্রতি সহজ করার পথ হলো নফল বৈধ রাখা এবং তাকে তা আদায়ের ব্যাপারে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া। ইতি।

এর পর্যালোচনায় বলা হয়েছে যে, ইবন উমরের উক্তি—'আমি যদি নফল পড়তাম তবে পূর্ণই পড়তাম'—এর অর্থ হলো: যদি তিনি পূর্ণ পড়া এবং সুন্নাত পড়ার মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ পেতেন, তবে পূর্ণ পড়াটাই তাঁর কাছে অধিক প্রিয় হতো। কিন্তু কসর করার মাধ্যমে তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করার বিষয়টি বুঝতে পেরেছিলেন। তাই তিনি সুন্নাতও পড়তেন না এবং পূর্ণও পড়তেন না।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবন মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবন যায়েদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর। আর হাফস হলেন ইবন আসিম অর্থাৎ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাবের পৌত্র।