ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭৯

বাংলা

অতঃপর তিনি বিলালকে আদেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন। এরপর তিনি ওযু করলেন এবং তারা দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন, তারপর তারা ফজরের সালাত আদায় করলেন। ইমাম দারাকুতনী হাসান-এর সূত্রে ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-হুদা (গ্রন্থের) রচয়িতা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি সংরক্ষিত নেই যে, তিনি সফরে থাকাকালীন ফরয সালাতের আগে বা পরে ফজরের সুন্নাত ব্যতীত অন্য কোনো নিয়মিত সুন্নাত (রাতিবা) সালাত আদায় করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তাঁর এই ঢালাও মন্তব্যের বিপরীতে আবু দাউদ ও তিরমিযী কর্তৃক বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত হাদীসটি পেশ করা যায়, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আঠারোটি সফরে সঙ্গী ছিলাম, কিন্তু সূর্য ঢলে পড়ার পর যোহরের আগে তাঁকে দুই রাকাত সালাত ত্যাগ করতে দেখিনি।" সম্ভবত এটি তাঁর (আল-হুদার লেখকের) নিকট প্রমাণিত হয়নি; তবে তিরমিযী একে 'গারীব' বলেছেন এবং ইমাম বুখারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি একে 'হাসান' হিসেবে গণ্য করেছেন। কোনো কোনো আলিম একে 'সুন্নাতুয যাওয়াল' (সূর্য ঢলে পড়ার সময়ের সুন্নাত) হিসেবে গণ্য করেছেন, যোহরের পূর্বের নিয়মিত সুন্নাত (রাতিবা) হিসেবে নয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (উম্মেহানী ব্যতীত অন্য কেউ আমাদের খবর দেননি যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চাশতের সালাত আদায় করতে দেখেছেন) - এটি উক্ত সালাতের অস্তিত্ব অস্বীকার করার প্রমাণ নয়; কারণ আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা কেবল নিজের জানার ক্ষেত্র থেকেই তা অস্বীকার করেছেন। আর ইবনে বাত্তালের বক্তব্য যে: "ইবনে আবি লায়লার কথায় কোনো দলীল নেই, কারণ তাঁর এই বক্তব্যের বিপরীতে চাশতের সালাত আদায় ও এর নির্দেশ সংক্রান্ত বহু হাদীস বিদ্যমান" - এরপর তিনি এ সংক্রান্ত একগুচ্ছ হাদীস উল্লেখ করেছেন - তবে ইবনে আবি লায়লার বক্তব্যের ওপর এর কোনোটিই আপত্তিস্বরূপ আসে না (যেহেতু তিনি কেবল নিজের অজানার কথা বলেছেন)। চাশতের সালাত সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা নফল সালাতের অধ্যায়ে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন এই সালাত আদায় করেছিলেন; আর ইবনে আব্বাসের হাদীসে ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে, সে সময় তিনি ফরয সালাত কসর করতেন এবং তাঁর বিধান মুসাফিরের বিধানের অনুরূপ ছিল।

তাঁর উক্তি: (লাইস বলেছেন, ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) - এটি দুই পরিচ্ছেদ আগে লাইসের সূত্রে উকাইল থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে উভয় বর্ণনার শব্দবিন্যাসে ভিন্নতা রয়েছে। ইউনুসের এই বর্ণনাটি আয-যুহলী তাঁর 'আয-যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে আবু সালিহ থেকে তাঁর সূত্রে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মাথা দিয়ে ইশারা করতেন) - এটি তাঁর 'ইউসাব্বিহু' (তথা সালাত আদায় করতেন) শব্দের ব্যাখ্যা, অর্থাৎ তিনি ইশারায় সালাত আদায় করতেন। বাহনের ওপর ইশারায় সালাত আদায় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে ভিন্ন সূত্রে এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তবে সেখানে এটি 'মাওকুফ' হিসেবে উল্লেখ করার পর 'মারফু' বর্ণনাটি আনা হয়েছিল, আর এখানে প্রথমে 'মারফু' উল্লেখ করার পর 'মাওকুফ' বর্ণনাটি আনা হয়েছে। এর উপকারিতা হলো—যদিও মারফু হাদীসের মাধ্যমেই দলীল প্রতিষ্ঠিত হয়—এটি স্পষ্ট করা যে এই আমলটি অব্যাহত ছিল এবং এতে কোনো রহিতকরণ (নাসখ), বিরোধপূর্ণ বিষয় বা অধিক শক্তিশালী কোনো বিরোধী মতের অনুপ্রবেশ ঘটেনি। এই পরিচ্ছেদের হাদীসসমূহ ফরয পরবর্তী নিয়মিত সুন্নাত (রাতিবা) ব্যতীত অন্যান্য নফল সালাতের প্রকারভেদ অন্তর্ভুক্ত করেছে: প্রথমটি ফরযের পূর্বের নফল সম্পর্কে, দ্বিতীয়টি নির্দিষ্ট সময়ের নফল যেমন চাশত সম্পর্কে, তৃতীয়টি রাতের সালাত সম্পর্কে এবং চতুর্থটি সাধারণ নফল সম্পর্কে। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত ভিন্ন ভিন্ন মতের মধ্যে ইবনে বাত্তাল এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি (ইবনে উমর) ভূমিতে নফল আদায় করতে নিষেধ করতেন কিন্তু বাহনের ওপর আদায় করার প্রবক্তা ছিলেন। ইমাম নববী অন্যদের অনুসরণে বলেছেন: সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তাঁবুতে বা আবাসস্থলে সুন্নাত সালাত আদায় করতেন যা ইবনে উমর দেখতে পেতেন না, অথবা সম্ভবত তিনি বৈধতা প্রমাণের জন্য কোনো কোনো সময় তা ত্যাগ করতেন। আর ইমাম বুখারীর অনুসরণে আমরা যে সমন্বয় করেছি তা অধিকতর স্পষ্ট বলে প্রতীয়মান হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: সফরে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করা

১১০৬ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে সালিমের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দ্রুত পথ চলতেন তখন মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

১১০৭ - ইব্রাহিম ইবনে তাহমান, হুসাইন মুয়াল্লিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যাত্রাপথে থাকতেন তখন যোহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করতেন এবং মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

১১০৮ - এবং হুসাইন থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাফস ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।