ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৪

বাংলা

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বৈধতা প্রকাশের জন্য করেছিলেন, আর তাঁর অধিকাংশ সময়ের অভ্যাস ছিল আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত। একারণেই শাফেয়ি ফকিহগণ বলেছেন: (সফরে দুই নামাজ) একত্রে আদায় না করাই উত্তম। মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি মাকরূহ। এই হাদিসগুলোতে জিবরাঈল (আ.) কর্তৃক নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য এবং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক গ্রাম্য ব্যক্তির জন্য বর্ণিত নামাজের ওয়াক্ত সংক্রান্ত হাদিসগুলোর বিশেষায়ন করা হয়েছে, যেখানে তিনি সবশেষে বলেছিলেন: ‘নামাজের সময় এই দুই সীমার মধ্যবর্তী সময়’। 'মাওয়াকিত' (নামাজের সময়ের বিবরণ) অধ্যায়ে ইতোপূর্বে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): বৃষ্টি, অসুস্থতা কিংবা প্রয়োজনে আবাসে (বাড়িতে থাকা অবস্থায়) দুই নামাজ একত্রে আদায়ের আলোচনা 'মাওয়াকিত' খণ্ডের জোহর ও মাগরিবের ওয়াক্তের অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১৭ - অধ্যায়: বসে নামাজ আদায়

১১১৩ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক (রহ.) থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থ অবস্থায় তাঁর ঘরে নামাজ পড়লেন। তিনি বসে নামাজ পড়লেন এবং তাঁর পিছনে একদল লোক দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ল। তিনি তাদের দিকে বসে পড়ার জন্য ইশারা করলেন। নামাজ শেষে তিনি বললেন: ‘ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাঁকে অনুসরণ করা হয়। সুতরাং তিনি যখন রুকু করবেন, তোমরাও তখন রুকু করো; আর তিনি যখন মাথা তুলবেন, তোমরাও তখন মাথা তোলো।’

১১১৪ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়া থেকে পড়ে গেলেন এবং তাঁর ডান পাশ ছিলে গেল - অথবা আহত হলো। আমরা তাঁকে দেখতে তাঁর নিকট গেলাম। তখন নামাজের সময় হলে তিনি বসে নামাজ পড়ালেন এবং আমরাও তাঁর পিছনে বসে নামাজ পড়লাম। এরপর তিনি বললেন: ‘ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে যেন তাঁকে অনুসরণ করা হয়। সুতরাং তিনি যখন তাকবির বলবেন, তোমরাও তাকবির বলো; তিনি যখন রুকু করবেন, তোমরাও রুকু করো; তিনি যখন মাথা তুলবেন, তোমরাও মাথা তোলো; আর তিনি যখন 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলবেন, তখন তোমরা বলো: 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' (হে আমাদের রব, সকল প্রশংসা আপনারই জন্য)।’

১১১৫ - ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে এবং তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

এবং ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: হুসাইন আমাদের নিকট আবু বুরাইদাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—তিনি অর্শ রোগে আক্রান্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বসে নামাজ আদায়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘যদি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে তবে তা উত্তম; আর যে বসে নামাজ পড়ে তার জন্য দাঁড়িয়ে নামাজ আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব, আর যে শুয়ে নামাজ পড়ে তার জন্য বসে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব।’

[হাদিস ১১১৫ - এর শেষ অংশ ১১১৭ ও ১১১৬ নম্বর হাদিসে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (বসে নামাজ আদায়ের অধ্যায়) ইবনে রাশিদ (রহ.) বলেন: ইমাম (বুখারি) এখানে শিরোনামটি সাধারণ রেখেছেন। সম্ভাবনা আছে যে, তিনি ওজরের কারণে বসে নামাজ আদায় করা বুঝিয়েছেন, চাই তিনি ইমাম হন বা মুক্তাদি অথবা একাকী নামাজ আদায়কারী। এর সপক্ষে যুক্তি হলো যে, এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ওজরের সাথে সীমাবদ্ধ থাকার প্রমাণ দেয়। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে, তিনি ওজর এবং ওজর ছাড়া উভয় অবস্থাকেই সাধারণভাবে বুঝিয়েছেন যেন এর বৈধতা স্পষ্ট হয়; তবে ঐ বিষয়টি ব্যতীত যে ব্যাপারে আলেমদের ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে, আর তা হলো সুস্থ ব্যক্তির বসে ফরজ নামাজ আদায়ের নিষেধাজ্ঞা।

তাঁর উক্তি: (ওয়া হুয়া শাকিন) শব্দটি তানউইনসহ এবং 'শিকাইয়াহ' (অসুস্থতা) থেকে উদ্গত। ইমামত অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে আনাস (রা.)-এর হাদিসের আলোচনাও অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে অসুস্থতার কারণ বর্ণিত হয়েছে। এই দুটি হাদিস যে ফরজ নামাজের ব্যাপারে সে বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই। তবে ইমরান (রা.)-এর হাদিসের ক্ষেত্রে একটি সম্ভাবনা আছে যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করব।

এবং ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: হুসাইন আমাদের নিকট ইবনে বুরাইদাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন—তিনি অর্শ রোগে আক্রান্ত ছিলেন—তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বসে নামাজ আদায়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘যদি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ে তবে তা উত্তম; আর যে বসে নামাজ পড়ে তার জন্য দাঁড়িয়ে নামাজ আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব, আর যে শুয়ে নামাজ পড়ে তার জন্য বসে আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব।’

তাঁর উক্তি: (হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন 'আল-মুয়াল্লিম', যেমনটি পরবর্তী অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে) আফফান-এর বর্ণনায় রয়েছে, যা তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে এবং তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আল-ইসমাইলি বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে ইবনে হিব্বানের সেই কষ্টসাধ্য প্রমাণের আর প্রয়োজন নেই যে ইবনে বুরাইদাহ ইমরান (রা.)-এর সমসাময়িক ছিলেন।

তাঁর উক্তি: