ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৮

বাংলা

অর্শ (হেমোরয়েড)। ওকী‘-এর বর্ণনায় ইব্রাহীম ইবনে তাহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি অসুস্থ ব্যক্তির সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। এটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কীকরণ): খাত্তাবী বলেন, সম্ভবত এই বক্তব্যটি ইমরান কর্তৃক জিজ্ঞাসিত একটি ফতোয়ার উত্তর ছিল। অন্যথায়, অর্শ রোগ সালাতে দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে কোনো বাধা নয়, যদিও এতে কষ্ট রয়েছে। আর মানুষ যা জানে না, সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে কোনো বাধা নেই; কারণ পরবর্তীতে তার প্রয়োজন হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।

তাঁর বাণী: (যদি তুমি সক্ষম না হও); এর দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে, দাঁড়াতে একেবারেই অক্ষম না হওয়া পর্যন্ত অসুস্থ ব্যক্তি বসে সালাত পড়ার দিকে যাবে না। 'ইয়ায এটি শাফি'য়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর মালিক, আহমাদ ও ইসহাক থেকে বর্ণিত যে, অক্ষমতা শর্ত নয়, বরং কষ্টের উপস্থিতিই যথেষ্ট। শাফি'য়ীগণের নিকট প্রসিদ্ধ মত হলো, সক্ষমতা না থাকা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দাঁড়ানোর কারণে প্রচণ্ড কষ্ট হওয়া, অথবা রোগ বৃদ্ধি পাওয়া কিংবা প্রাণনাশের আশঙ্কা থাকা; সামান্য কষ্টে তা বৈধ হবে না। প্রচণ্ড কষ্টের অন্তর্ভুক্ত হলো নৌযানের আরোহীর মাথা ঘোরা এবং দাঁড়িয়ে সালাত পড়লে ডুবে যাওয়ার আশঙ্কা। আর জিহাদে ওত পেতে থাকা ব্যক্তি যদি দাঁড়িয়ে সালাত পড়লে শত্রুপক্ষ তাকে দেখে ফেলার ভয় থাকে, তবে সে অক্ষম বলে গণ্য হবে কি না এবং তার জন্য বসে সালাত পড়া জায়েয কি না? এ বিষয়ে শাফি'য়ীগণের নিকট দুটি অভিমত রয়েছে; বিশুদ্ধতর মত হলো জায়েয। তবে যেহেতু এটি একটি বিরল ওযর, তাই তাকে সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে(১)।

দাঁড়ানো এবং বসা উভয় ক্ষেত্রেই অক্ষম হওয়ার বিষয়টিকে সালাতের ধরন পরিবর্তনের ক্ষেত্রে সমান স্তরের দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। এটি তাদের মতের পরিপন্থী যারা এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন, যেমন ইমামুল হারামাইন। জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের স্বপক্ষে তাবারানীতে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীসটিও দলিল প্রদান করে, যার শব্দাবলী হলো: সে দাঁড়িয়ে সালাত পড়বে, যদি কষ্ট হয় তবে বসে, আর যদি কষ্ট হয় তবে শুয়ে। এখানে উভয় অবস্থাতেই কষ্টের উপস্থিতিকে বিবেচনা করা হয়েছে এবং কোনো পার্থক্য করা হয়নি।

তাঁর বাণী: (তবে পার্শ্বদেশ সংলগ্ন হয়ে); দারাকুতনীতে বর্ণিত আলীর হাদীসে রয়েছে: কিবলার দিকে মুখ করে ডান কাতে শুয়ে। বসে সালাত পড়া থেকে কাতে শুয়ে সালাত পড়ার দিকে স্থানান্তরের ক্ষেত্রে জমহুর আলিমদের জন্য এটি একটি দলিল। হানাফী এবং কোনো কোনো শাফি'য়ীগণের মতে, সে পিঠের ওপর ভর দিয়ে চিত হয়ে শুয়ে পড়বে এবং দুই পা কিবলার দিকে রাখবে। আলীর হাদীসে এসেছে যে, চিত হয়ে শোয়ার অবস্থাটি হলো কাতে শুয়ে থাকতে অক্ষম হওয়ার পরের পর্যায়। এর দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে, অসুস্থ ব্যক্তি চিত হয়ে শুয়ে পড়ার পর যদি তাতেও অক্ষম হয়, তবে অন্য কোনো অবস্থায় (যেমন মাথা দিয়ে ইশারা করা, এরপর চোখের পলক দিয়ে ইশারা করা, এরপর মুখে কুরআন ও যিকির পাঠ করা, এরপর অন্তরে তা জারি রাখা) স্থানান্তরিত হবে না; কারণ হাদীসে এগুলোর উল্লেখ নেই। এটি হানাফী, মালিকী এবং কিছু শাফি'য়ী আলিমের মত। পক্ষান্তরে কোনো কোনো শাফি'য়ী আলিম উল্লিখিত ধারাবাহিকতার কথা বলেছেন এবং তারা সালাত ওয়াজিব হওয়ার মানদণ্ড ধরেছেন জ্ঞান (আকল) অবশিষ্ট থাকাকে। যতক্ষণ পর্যন্ত জ্ঞান অবশিষ্ট থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তার ওপর থেকে সালাতের বিধান রহিত হবে না; সে যা করতে সক্ষম তা-ই পালন করবে। এর স্বপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর দলিল দেয়া হয়: যখন আমি তোমাদের কোনো নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো। ইমাম গাযালী এভাবেই দলিল পেশ করেছেন। ইমাম রাফিয়ী এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, এই খবরটি নির্দেশিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো পালন করার নির্দেশ দেয়। অথচ বসা দাঁড়ানোর অন্তর্ভুক্ত নয় এবং পরবর্তী বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। এর উত্তরে ইবনে সালাহ বলেছেন: আমরা এটি বলছি না যে, যে ব্যক্তি বসে সালাত পড়ছে সে দাঁড়ানোর সাধ্যমতো অংশ পালন করছে, বরং আমরা বলি: সে সালাতের যতটুকু সাধ্যমতো পালন করতে পারছে তা-ই আদায় করছে। কারণ উল্লিখিত বিষয়গুলো হলো সালাতের প্রকারভেদ, যার একটি অন্যটি থেকে নিম্নতর। সুতরাং যখন সে উচ্চতর স্তরে অক্ষম হবে এবং নিম্নতর স্তরটি পালন করবে, তখন সে সাধ্যমতো সালাত আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে।

এর ওপর পুনরায় আপত্তি করা হয়েছে যে, এই উল্লিখিত অবস্থাগুলো সালাতের অন্তর্ভুক্ত হওয়াটাই মূলত সালাত হিসেবে তার বৈধতার একটি শাখা বিষয়, যা নিজেই একটি বিতর্কের স্থান।

(ফায়দা): ইবনে মুনাইয়ির তাঁর টীকায় বলেন: আমাদের জনৈক শায়খের ক্ষেত্রে একটি বিরল মাসআলা বর্ণিত হয়েছে যা বাস্তবে অনেক বেশি ঘটে থাকে। তা হলো, অসুস্থ ব্যক্তি যদি নিয়মাবলি মনে করতে অক্ষম হয় কিন্তু তা পালন করতে সক্ষম হয়, তবে আল্লাহ যদি কাউকে দিয়ে তাকে তালকীন (শিখিয়ে দেয়া) করার ব্যবস্থা করেন; সে ব্যক্তি বলবে: সালাতের ইহরাম বাঁধো, বলো 'আল্লাহু আকবার', সূরা ফাতিহা পড়ো, রুকুর জন্য বলো 'আল্লাহু আকবার'—সালাতের শেষ পর্যন্ত এভাবে তাকে শিখিয়ে দিতে থাকবে, আর সে মুখে উচ্চারণ করে কিংবা ইশারায় তা পালন করবে। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ বসে সালাত শুরু করে এরপর সুস্থ হয় অথবা কিছুটা আরাম বোধ করে, তবে সে বাকি সালাত পূর্ণ করবে

হাসান (বসরী) বলেন: অসুস্থ ব্যক্তি চাইলে দুই রাকাত দাঁড়িয়ে এবং দুই রাকাত বসে পড়তে পারে

(১) দলিলের দিক থেকে সঠিক মত হলো সালাত পুনরায় আদায় (কাযা) করতে হবে না, কারণ তার ওযর অসুস্থ ব্যক্তির ওযরের চেয়েও বেশি অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

(২) একইভাবে নাসাঈতে বর্ণিত ইমরানের হাদীসেও এটি এসেছে।