ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৯

বাংলা

১১১৮ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার আগে কখনো রাতের সালাত বসে আদায় করতে দেখেননি। অতঃপর তিনি বসে তিলাওয়াত করতেন, এমনকি যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন তখন দাঁড়িয়ে যেতেন এবং প্রায় ত্রিশ বা চল্লিশটি আয়াত তিলাওয়াত করতেন, অতঃপর রুকু করতেন।

[হাদীস ১১১৮ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ১১১৯, ১১৪৮, ১১৬১, ১১৬৮, ৪৮৩৭]

১১১৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ ও উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস আবু আন-নাদর থেকে, তাঁরা আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে সালাত আদায় করতেন এবং বসা অবস্থাতেই তিলাওয়াত করতেন। যখন তাঁর তিলাওয়াত থেকে প্রায় ত্রিশ বা চল্লিশটি আয়াত বাকি থাকত, তখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন এবং দণ্ডায়মান অবস্থায় সেগুলো তিলাওয়াত করতেন, অতঃপর রুকু করতেন এবং পরে সিজদাহ করতেন। তিনি দ্বিতীয় রাকাতেও অনুরূপ করতেন। যখন তিনি সালাত শেষ করতেন তখন লক্ষ্য করতেন, যদি আমি জাগ্রত থাকতাম তবে আমার সাথে কথা বলতেন, আর যদি আমি ঘুমন্ত থাকতাম তবে তিনি শুয়ে পড়তেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ বসে সালাত আদায় করে তারপর সুস্থ হয়ে যায় বা কিছুটা সুস্থতা অনুভব করে, তবে অবশিষ্ট অংশ সম্পন্ন করবে) আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে "অ্যাতাম্মা মা বাকিয়া" অর্থাৎ সে পুনরায় শুরু করবে না বরং যা আদায় করেছে তার ওপর ভিত্তি করেই কিয়াম বা দণ্ডায়মান হওয়ার মতো পূর্ণাঙ্গ পদ্ধতিতে তা সম্পন্ন করবে। এই শিরোনামে ওই ব্যক্তির মতের প্রতিবাদ করা হয়েছে যিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি দাঁড়াতে অক্ষম হওয়ার কারণে ফরজ সালাত বসে শুরু করে এবং পরে দাঁড়ানোর সামর্থ্য ফিরে পায়, তার জন্য পুনরায় সালাত শুরু করা ওয়াজিব। এটি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণিত। ইবনুল মুনাইয়ির বিষয়টি বুঝতে না পেরে বলেছেন: বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে ওই ভ্রান্ত ধারণা দূর করতে চেয়েছেন যে সালাত খণ্ডিত হয় না, ফলে যে বসে সালাত আদায় করার পর দাঁড়াতে সক্ষম হয় তার জন্য নতুন করে সালাত শুরু করা ওয়াজিব।

তাঁর বাণী: (আল-হাসান বলেছেন, যদি রোগী চায়) অর্থাৎ ফরজ সালাতে (তবে সে দুই রাকাত দাঁড়িয়ে আদায় করতে পারে)। এই আসরটি ইবনে আবি শায়বা সমার্থক শব্দে এবং তিরমিযী ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনুত তীন এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, এখানে 'ইচ্ছা করা' বা 'চায়' বলার কোনো যুক্তি নেই; কারণ যে ব্যক্তি সক্ষম তার ওপর থেকে কিয়াম (দাঁড়ানো) রহিত হয় না। তবে তিনি যদি 'চায়' বলতে অনেক কষ্টের কথা বুঝিয়ে থাকেন (তবে ভিন্ন কথা)। স্পষ্টত তাঁর উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি বসে সালাত শুরু করে পরে দাঁড়াতে সক্ষম হয়, সে চাইলে সালাতটি দাঁড়িয়ে পূর্ণ করতে পারে—অর্থাৎ যা আদায় করেছে তার ওপর ভিত্তি করবে, অথবা চাইলে নতুন করে শুরু করতে পারে। এটি সালাতের ওপর ভিত্তি করে সম্পন্ন করার বৈধতাকে নির্দেশ করে যা জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের অভিমত। এরপর গ্রন্থকার মালিক থেকে বর্ণিত দুটি সনদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে সালাত আদায় করতেন, যখন রুকু করার ইচ্ছা করতেন তখন দাঁড়িয়ে যেতেন এবং দণ্ডায়মান অবস্থায় ত্রিশ বা চল্লিশ আয়াত তিলাওয়াত করতেন, অতঃপর রুকু করতেন। দ্বিতীয় সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি দ্বিতীয় রাকাতেও এমনটি করতেন। প্রথম বর্ণনায় একে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার আগে কখনো রাতের সালাত বসে আদায় করেননি। রাতের সালাত অধ্যায়ে এই সূত্রেই শব্দগুলো আসবে: "এমনকি যখন তিনি বৃদ্ধ হলেন"। উসমান ইবনে আবি সুলায়মান কর্তৃক আবু সালামা থেকে বর্ণিত আয়েশার বর্ণনায় আছে: "মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর অধিকাংশ সালাত বসা অবস্থায় ছিল।"

এবং হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসে আছে: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নফল সালাত বসে আদায় করতে দেখিনি মৃত্যুর এক বছর আগ পর্যন্ত, তখন তিনি বসে নফল সালাত আদায় করতেন..."—হাদীস দুটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। ইবনুত তীন বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বিষয়টিকে রাতের সালাতের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন ফরজ সালাতকে অন্তর্ভুক্ত না করার জন্য, আর "বার্ধক্যে উপনীত হওয়া" শব্দ দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, তিনি এটি করেছিলেন নিজের শারীরিক শক্তি বজায় রাখার জন্য যাতে সালাত দীর্ঘস্থায়ী করা যায়। এর মাধ্যমে তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন এবং সক্ষম থাকা অবস্থায় তিনি বসতেন না। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনামটি ফরজ সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর আয়েশার হাদীসটি নফল সালাত সংশ্লিষ্ট। এর থেকে মাসআলা বের করার পদ্ধতি হলো—যেহেতু নফল সালাতে কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই বসে থাকা জায়েজ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকুর আগে দাঁড়িয়ে যেতেন, তাই ফরজ সালাতে—যেখানে দাঁড়াতে অক্ষম না হওয়া পর্যন্ত বসা জায়েজ নয়—দাঁড়ানোর সামর্থ্য হলে দাঁড়িয়ে যাওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, শিরোনামটি শুধুমাত্র ফরজ সালাতের জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং তাঁর কথা "অতঃপর সুস্থ হয়ে যায়" ফরজ সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট।

এবং তাঁর কথা "বা কিছুটা সুস্থতা অনুভব করে" নফল সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট। আর এই অংশটি হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অপর অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট বিধান কিয়াসের মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়েছে। উভয় বিষয়ের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র হলো সালাতের কিছু অংশ আদায় করা।