Fathul Bari · Volume ৩
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৫
আরবি
سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ وِتْرِهِ) وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَسْجُدُ بَعْدَ وِتْرِهِ سَجْدَتَيْنِ. وَتَعَلَّقَ هَذَا الْأَثَرُ بِالتَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَرَى أَنَّ الْوِتْرَ غَيْرُ وَاجِبٍ، وَيَسْجُدُ مَعَ ذَلِكَ فِيهِ لِلسَّهْوِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْمَتْنِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ.
8 - بَاب إِذَا كُلِّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَأَشَارَ بِيَدِهِ وَاسْتَمَعَ
1233 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَزْهَرَ رضي الله عنهم أَرْسَلُوهُ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَالُوا: اقْرَأْ عليها السلام مِنَّا جَمِيعًا وَسَلْهَا عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُلْ لَهَا: إِنَّا أُخْبِرْنَا عَنْكِ أَنَّكِ تُصَلِّينَهُمَا، وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكُنْتُ أَضْرِبُ النَّاسَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ عَنْهَا. فَقَالَ كُرَيْبٌ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَبَلَّغْتُهَا مَا أَرْسَلُونِي، فَقَالَتْ: سَلْ أُمَّ سَلَمَةَ. فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ بِقَوْلِهَا، فَرَدُّونِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ بِمِثْلِ مَا أَرْسَلُونِي بِهِ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهَا ثُمَّ رَأَيْتُهُ يُصَلِّيهِمَا حِينَ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيَّ وَعِنْدِي نِسْوَةٌ مِنْ بَنِي حَرَامٍ مِنْ الْأَنْصَارِ، فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ الْجَارِيَةَ فَقُلْتُ: قُومِي بِجَنْبِهِ قُولِي لَهُ: تَقُولُ لَكَ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْتُكَ تَنْهَى عَنْ هَاتَيْنِ وَأَرَاكَ تُصَلِّيهِمَا، فَإِنْ أَشَارَ بِيَدِهِ فَاسْتَأْخِرِي عَنْهُ. فَفَعَلَتْ الْجَارِيَةُ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ، فَاسْتَأْخَرَتْ عَنْهُ. فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: يَا ابنة أَبِي أُمَيَّةَ، سَأَلْتِ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَإِنَّهُ أَتَانِي نَاسٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ فَشَغَلُونِي عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ، فَهُمَا هَاتَانِ.
[الحديث 1233 - طرفه في: 4370]
قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا كُلِّمَ) بِضَمِّ الْكَافِ فِي الصَّلَاةِ (وَاسْتَمَعَ) أَيِ الْمُصَلِّي لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ.
قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنِي عَمْرٌو) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ، وَبُكَيْرٌ بِالتَّصْغِيرِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، وَنِصْفُ هَذَا الْإِسْنَادِ الْمُبْدَأِ بِهِ مِصْرِيُّونَ، وَالثَّانِي مَدَنِيُّونَ.
قَوْلُهُ: (وَقَدْ بَلَغَنَا) فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا ذَلِكَ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَّا ابْنُ عَبَّاسٍ، فَقَدْ سَمَّى الْوَاسِطَةَ، وَهُوَ عُمَرُ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَوَاقِيتِ مِنْ قَوْلِهِ: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ، وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ، الْحَدِيثَ. وَأَمَّا الْمِسْوَرُ، وَابْنُ أَزْهَرَ، فَلَمْ أَقِفْ عَنْهُمَا عَلَى تَسْمِيَةِ الْوَاسِطَةِ، وَقَوْلُهُ قَبْلَ ذَلِكَ: وَإِنَّا أُخْبِرْنَا بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، وَلَمْ أَقِفْ عَلَى تَسْمِيَةِ الْمُخْبِرِ، وَكَأَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، فَسَيَأْتِي فِي الْحَجِّ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ عَائِشَةَ مَا يَشْهَدُ لِذَلِكَ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَجْلَسَهُ عَلَى السَّرِيرِ، ثُمَّ قَالَ: مَا رَكْعَتَانِ يُصَلِّيهِمَا النَّاسُ بَعْدَ الْعَصْرِ؟ قَالَ ذَلِكَ مَا يُفْتِي بِهِ النَّاسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: أَخْبَرَتْنِي بِذَلِكَ عَائِشَةُ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ، فَأَرْسَلَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَانْطَلَقَتْ مَعَ الرَّسُولِ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ.
وَاسْمُ الرَّسُولِ الْمَذْكُورِ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ، سَمَّاهُ الطَّحَاوِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى أَبِي سَلَمَةَ: إِنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ لِكَثِيرِ بْنِ
বাংলা
(বিতরের পর দুই সিজদা) ইবনে আবি শায়বাহ সহীহ সনদে আবুল আলিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে তাঁর বিতরের পর দুই সিজদা করতে দেখেছি। এই বর্ণনাটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এভাবে সংশ্লিষ্ট যে, ইবনে আব্বাস বিতরকে ওয়াজিব মনে করতেন না, তবুও তিনি এতে ভুলের জন্য সিজদায়ে সাহু করতেন। মূল পাঠের আলোচনা পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৮ - অনুচ্ছেদ: সালাত আদায়রত অবস্থায় কারো সাথে কথা বলা হলে তিনি যদি হাতের ইশারায় উত্তর দেন এবং শ্রবণ করেন
১২৩৩ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াহাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমর বর্ণনা করেছেন বুকাঈর থেকে, তিনি কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস, মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে আযহার (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁকে আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র নিকট পাঠালেন। তাঁরা বললেন: তাঁকে আমাদের সকলের পক্ষ থেকে সালাম জানাও এবং আসরের সালাতের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। তাঁকে বলো যে, আমাদের কাছে আপনার পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি এই দুই রাকাত সালাত আদায় করেন, অথচ আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাস বললেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে লোকদের এই সালাতের কারণে প্রহার করতাম। কুরাইব বলেন: আমি আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁরা যা বলতে পাঠিয়েছিলেন তা জানালাম। তিনি বললেন: উম্মে সালামাহকে জিজ্ঞাসা করো। আমি তাঁদের কাছে ফিরে এসে তাঁর কথা জানালাম। তাঁরা আমাকে উম্মে সালামাহর কাছে পাঠালেন ঠিক সেই কথাগুলো দিয়ে যা দিয়ে আমাকে আয়িশাহর কাছে পাঠিয়েছিলেন। উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা নিষেধ করতে শুনেছি, অতঃপর আমি তাঁকে আসর আদায় করার পর তা আদায় করতে দেখেছি। এরপর তিনি আমার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন আমার নিকট আনসারদের বনু হারাম গোত্রের কিছু নারী উপস্থিত ছিল। আমি তাঁর নিকট এক দাসীকে পাঠালাম এবং বললাম: তুমি তাঁর পাশে দাঁড়াও এবং তাঁকে বলো যে, উম্মে সালামাহ আপনাকে বলছেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে এই দুই রাকাত নিষেধ করতে শুনেছি অথচ দেখছি আপনি তা আদায় করছেন। তিনি যদি হাতের ইশারায় উত্তর দেন তবে তুমি পিছিয়ে যাবে। দাসীটি তাই করল। তিনি হাতের ইশারায় ইশারা করলেন এবং সে পিছিয়ে এল। তিনি যখন সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: হে আবু উমাইয়াহর কন্যা! তুমি আসরের পরের দুই রাকাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ। আসলে আবদুল কায়েস গোত্রের কিছু লোক আমার নিকট এসেছিল, তারা আমাকে যোহরের পরের দুই রাকাত থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিল; এই দুই রাকাতই হলো সেই দুই রাকাত।
[হাদীস ১২৩৩ - এর অবশিষ্টাংশ ৪৩৭০ নম্বরে রয়েছে]
তাঁর উক্তি: (সালাতে কথা বলা হলে অনুচ্ছেদ) ‘কুল্লিমা’ শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ যোগে। (এবং শ্রবণ করলেন) অর্থাৎ সালাত আদায়কারী, এতে তাঁর সালাত নষ্ট হবে না।
তাঁর উক্তি: (আমাকে আমর সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনুল হারিস। আর বুকাঈর (তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দে) হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ। এই সনদের প্রথমাংশ মিশরীয় এবং দ্বিতীয় অংশ মদিনাবাসী।
তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাঁরা এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে সরাসরি শুনেননি। ইবনে আব্বাস অবশ্য মাধ্যম উল্লেখ করেছেন, আর তিনি হলেন উমর (রা.), যেমনটি ‘মাওয়াকিত’ (সালাতের সময়) অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে: 'আমার নিকট কিছু পছন্দনীয় ব্যক্তি সাক্ষ্য দিয়েছেন, যাঁদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে পছন্দনীয় হলেন উমর', হাদীসটি। আর মিসওয়ার এবং ইবনে আযহারের পক্ষ থেকে মাধ্যমটির নাম আমি জানতে পারিনি। এবং এর আগের উক্তি: 'আমাদের সংবাদ দেওয়া হয়েছে' (উখবিরনা) হামযাহ বর্ণে পেশ যোগে, এখানে সংবাদদাতার নাম আমি জানতে পারিনি। সম্ভবত তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর। হজ্জ অধ্যায়ে আয়িশাহ (রা.) থেকে তাঁর বর্ণনায় এর সপক্ষে প্রমাণ আসবে। ইবনে আবি শায়বাহ আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের সাথে মুআবিয়ার কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি তাঁকে সিংহাসনে বসালেন এবং বললেন: এই দুই রাকাত কী যা মানুষ আসরের পর আদায় করে? তিনি বললেন: ইবনে যুবাইর এ ব্যাপারে লোকদের ফতোয়া দেন। তিনি ইবনে যুবাইরের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আয়িশাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি আয়িশাহর কাছে লোক পাঠালেন, তিনি বললেন: উম্মে সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি উম্মে সালামাহর কাছে লোক পাঠালেন... অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন।
উল্লিখিত প্রেরিত ব্যক্তির নাম কাসীর ইবনে সালত। তহাভী সহীহ সনদে আবু সালামাহর সূত্রে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন যে, মুআবিয়া মিম্বারে দাঁড়িয়ে কাসীর ইবনে...
