ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৮

বাংলা

১২৩৬ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ অবস্থায় তাঁর ঘরে বসে সালাত আদায় করছিলেন। তাঁর পিছনে একদল লোক দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল। তখন তিনি তাঁদের ইশারায় বসার নির্দেশ দিলেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন: "ইমাম নিযুক্ত করা হয় তাঁর অনুসরণের জন্যই; সুতরাং তিনি যখন রুকু করেন তখন তোমরাও রুকু করবে এবং তিনি যখন মাথা উঠান তখন তোমরাও মাথা উঠাবে।"

তাঁর উক্তি: (সালাতে ইশারা করার অধ্যায়) ইবনুল রাশিদ বলেন: এই শিরোনামটি আগের শিরোনামের তুলনায় অধিক ব্যাপক, চাই তা কোনো প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে হোক বা না হোক। আগের শিরোনামে ইশারাটি ছিল কথা শোনা বা তাঁর প্রতিক্রিয়ায়, ফলে সেটি ছিল সুশৃঙ্খল ও অনুবর্তী।

(কুরাইব উম্মে সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন) এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের হাদিসের দিকে ইশারা করছে। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উপস্থাপন করেছেন: প্রথমটি বনূ আমর ইবনে আউফের মধ্যে মীমাংসা করার বিষয়ে সাহল ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদিস। এতে লোকদের নিয়ে আবু বকরের সালাত আদায়ের ইচ্ছার কথা রয়েছে। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা হলো তাঁর উক্তি: "লোকেরা তালি দিতে শুরু করল।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদিও তাঁদের তালি দেওয়ার বিষয়টিকে অপছন্দ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁদের সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি। আর তালি দেওয়ার ক্ষেত্রে হাতের নড়াচড়া ইশারা করার সময় হাতের নড়াচড়ার মতোই। তিনি এটি অন্য দিকে ভ্রূক্ষেপ করা বা অন্যের কথা শোনার দিক থেকেও গ্রহণ করেছেন, কারণ এটি ইশারার অর্থ বহন করে। আর তাঁর উক্তি: "হে আবু বকর, আমি যখন তোমাকে ইশারা করলাম তখন লোকদের নিয়ে সালাত পড়তে কিসে তোমাকে বাধা দিল?" — এই অংশটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই ইশারাটি সালাতে ইহরাম বাঁধার আগেই ছিল, যেমনটি ইমামত অধ্যায়ে সাহলের হাদিসের বিস্তারিত আলোচনায় গত হয়েছে। তবে এটিও হতে পারে যে, তাঁর উক্তি "তিনি কাতারে দাঁড়ালেন" থেকে সালাতে প্রবেশ করা বোঝানো হয়েছে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বলা পরিহার করেছিলেন যা ইশারার চেয়ে অধিক স্পষ্ট ছিল। এছাড়া প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, ইশারা করার আগে তিনি দীর্ঘক্ষণ কাতারে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তাছাড়া তিনি আবু বকরের অনুসরণের নিয়ত করেই প্রবেশ করেছিলেন, আর সুন্নাত হলো ইমামকে যে অবস্থায় পাওয়া যায় সে অবস্থায়ই সালাতে প্রবেশ করা, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যতটুকু পাও ততটুকু আদায় করো।"

দ্বিতীয়টি হলো কুসূফ (সূর্যগ্রহণ) এর সালাত সম্পর্কে আসমা বর্ণিত হাদিস। তিনি এটি অত্যন্ত সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করলেন।" কুসূফ অধ্যায়ে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তৃতীয়টি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজ ঘরে বসে সালাত আদায় সম্পর্কে আয়েশা বর্ণিত হাদিস। এর প্রাসঙ্গিকতা হলো তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি তাঁদের বসার জন্য ইশারা করলেন।" এটিও ইমামত অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। এতে ঐ সকল ব্যক্তিদের মত খণ্ডন করা হয়েছে যারা সালামের উত্তর ইশারায় দিতে নিষেধ করেন অথচ সাধারণভাবে ইশারা করা বৈধ মনে করেন। কারণ, বসার আদেশ দেওয়ার জন্য ইশারা করা এবং সালামের উত্তর দেওয়ার সংবাদ দিতে ইশারা করার মধ্যে কোনো তাত্ত্বিক পার্থক্য নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।

(উপসংহার): সিজদায়ে সাহুর অধ্যায়গুলোতে মারফু হাদিসের সংখ্যা ঊনিশটি। এর মধ্যে দুটি মুআল্লাক (ঝুলন্ত)। কুরাইব সূত্রে উম্মে সালামাহ, ইবনে আব্বাস, আবদুর রহমান ইবনে আযহার এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ-এর বর্ণনা অনুযায়ী চারটি হাদিস রয়েছে—উম্মে সালামাহ ব্যতীত অন্য চারজন বলেছেন: "আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন।" এগুলোর সবগুলোই এখানে এবং ইতিপূর্বে পুনরাবৃত্ত হয়েছে, তবে 'মাওয়াকিত' (সালাতের সময়সূচি) অধ্যায়ে উম্মে সালামাহ থেকে একটি সংক্ষিপ্ত অংশ বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস: "সে যেন বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে।" ইমাম মুসলিম এই সমস্ত হাদিস বর্ণনায় তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এতে সাহাবী ও অন্যদের থেকে পাঁচটি আছার (বর্ণনা) রয়েছে: তাঁর মধ্যে একটি হলো অধ্যায়ের শেষে উরওয়ার বর্ণনা যা মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণিত, আর অন্যটি হলো আসরের পর সালাত আদায়ের কারণে ওমরের প্রহার করার বর্ণনা। আল্লাহই সঠিক পথের দিশারী, তাঁর থেকেই সবকিছুর শুরু এবং তাঁর কাছেই সবকিছুর প্রত্যাবর্তন।