ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১২

বাংলা

দুইটি অবধারিত বিষয় কী? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে মৃত্যুবরণ করবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। ইমাম নববী বলেন: উত্তম কথা হলো এটি বলা যে, ইবনে মাসউদ (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উভয় বাক্যই শুনেছেন। কিন্তু কোনো এক সময় তিনি একটি বাক্য মুখস্থ রেখেছেন ও সে বিষয়ে নিশ্চিত হয়েছেন আর অন্যটি ভুলে গেছেন, তাই তিনি যা মুখস্থ ছিল তা মারফু (রাসূলের বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং অন্যটি তার সাথে জুড়ে দিয়েছেন। আবার অন্য সময়ে এর উল্টোটি করেছেন। তিনি বলেন: এটি ইবনে মাসউদের দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধন এবং উভয় বাক্য মারফু হওয়ার ক্ষেত্রে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার সাথে তার বর্ণনার সামঞ্জস্য বিধানকারী। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে তিনি যা বলেছেন তা নিঃসন্দেহে সম্ভবপর, কিন্তু হাদিসের উৎস (মাখরাজ) এক হওয়ার কারণে এটি কিছুটা দূরবর্তী বিষয়। যদি ইবনে মাসউদ পর্যন্ত এর বর্ণনাসূত্র একাধিক হতো তবে এটি নিকটবর্তী সম্ভাবনা হতো। তা সত্ত্বেও একজন বর্ণনাকারীর তার সঙ্গী-সাথী, উস্তাদ এবং উচ্চতর স্তরের বর্ণনাকারীদের ছেড়ে এমন একক বর্ণনা দেওয়াটা বিস্ময়কর। তাই এই কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যার চেয়ে একজন ভুলত্রুটির ঊর্ধ্বে নয় এমন ব্যক্তির দিকে ভুল (সাহাউ) নিসবত করা বা তাকে ভুলকারী মনে করাই শ্রেয়।

(বিশেষ জ্ঞাতব্য): খতিব বাগদাদী আল-মুদরাজ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ ইবনে আব্দুল জব্বার এটি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসিম থেকে পূর্ণাঙ্গ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি এ ক্ষেত্রে ভ্রান্তির শিকার হয়েছেন। ইবনে মাসউদের হাদিসে এ দলীল পাওয়া যায় যে, তিনি 'দালালুল খিতাব' (উহ্য অর্থের দলীল)-এর প্রবক্তা ছিলেন। আবার এটিও সম্ভব যে, ইবনে মাসউদের উক্তিটি প্রতিদান জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার অনিবার্য প্রয়োজনীয়তা থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। এখানে অনেক দীর্ঘ কথার ক্ষেত্রে 'কালিমা' (শব্দ) শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে, এর আলোচনা সামনে 'শপথ ও মানত' অধ্যায়ে আসবে।

‌‌২ - অধ্যায়: জানাজার অনুসরণ করার নির্দেশ

১২৩৯ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি আশআস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়া ইবনে সুয়াইদ ইবনে মুকাররিনকে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সাতটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন: জানাজার অনুসরণ করার, রোগীর সেবা করার, দাওয়াত গ্রহণ করার, মজলুমকে সাহায্য করার, শপথ পূর্ণ করার, সালামের উত্তর দেওয়ার এবং হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার। আর তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন: রূপার পাত্র ব্যবহার করতে, স্বর্ণের আংটি পরতে, রেশমি কাপড়, দিবায, কাসসি এবং ইস্তাবরাক ব্যবহার করতে।

[হাদিস ১২৩৯ - এর অংশবিশেষ অন্য স্থানে: ২৪৪৫, ১৭৫, ৫৬৩৫, ৫৬৫০, ৫৮৩৮, ৫৮৪৯, ৫৮৬৩, ৬২২২, ৬২৩৫, ৬৬৫৪]

১২৪০ - মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে আবু সালামা থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এক মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের হক পাঁচটি: সালামের উত্তর দেওয়া, অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করা, জানাজার অনুসরণ করা, দাওয়াত কবুল করা এবং হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া।"

আবদুর রাজ্জাক এটি মা'মার থেকে অনুসরণ (তাবে) করেছেন। আর সালামা ইবনে রূহ এটি উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: জানাজার অনুসরণ করার নির্দেশ) যায়ন ইবনুল মুনাইর বলেন: ইমাম বুখারি এর বিধান স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, কারণ 'আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন' কথাটি ওয়াজিব (আবশ্যিক) হওয়া বা মুস্তাহাব হওয়ার ক্ষেত্রে ব্যাপকতা রাখে।

তাঁর উক্তি: (আশআস থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবুশ শা'সা আল-মুহারিবি।

তাঁর উক্তি: (বারা ইবনে আযিব থেকে) তিনি একে 'মাজালিম' অধ্যায়ে সাঈদ ইবনুর রাবি, তিনি শুবা থেকে, তিনি আশআস থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে বলতে শুনেছি। আর মুসলিমের বর্ণনায় যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সুয়াইদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবের কাছে গেলাম এবং তাকে বলতে শুনলাম, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাতটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাতটি বিষয়ে নিষেধ করেছেন), যা নির্দেশিত হয়েছে সেগুলোর ব্যাখ্যা আমরা 'আদব' ও 'পোশাক' অধ্যায়ে আলোচনা করব। আর এ অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়টি হলো জানাজার অনুসরণ করা। আর যা নিষিদ্ধ হয়েছে, তার ব্যাখ্যার স্থান হলো 'পোশাক' অধ্যায়, সেখানে এ নিয়ে শীঘ্রই আলোচনা আসবে। এই অধ্যায়ে নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর একটি বর্ণনা থেকে ভুলবশত বাদ পড়েছে, হয় তা গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে নতুবা তাঁর উস্তাদের পক্ষ থেকে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) সকল বর্ণনায় এভাবেই বংশপরিচয়হীনভাবে এসেছে। কালাবাযি বলেন: তিনি হলেন যহলি। আর আমর ইবনে আবু সালামা হলেন তিন্নিসি। ইবনে মাইন তাকে দুর্বল বলেছেন কারণ আওযায়ি থেকে বর্ণিত তার হাদিসগুলোতে 'মুনাহওয়ালা' ও 'ইজাযাহ' রয়েছে। তবে আহমদ ইবনে সালিহ আল-মিসরি স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি যা শুনেছেন সেখানে 'আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন' বলতেন, আর...