ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩

বাংলা

তিনি এটি এমন বিষয়ে বলেছেন যা তিনি সরাসরি শোনেননি। এই ভিত্তিতে তিনি এই হাদিসটি ‘আন’আনা’ (কর্তৃক বর্ণিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি এটি সরাসরি শোনেননি। ইমাম বুখারীর পক্ষ থেকে উত্তর হলো যে, তিনি ‘মুনওয়ালা’ (পাণ্ডুলিপি প্রদান)-এর ওপর নির্ভর করেন এবং এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন। এই হাদিসটির সর্বোচ্চ অবস্থা হলো এটি সেই পর্যায়ের হতে পারে। তিনি এটিকে এর পরেই উল্লিখিত ‘মুতাবায়াত’ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) দ্বারা শক্তিশালী করেছেন। আমর এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি। তা সত্ত্বেও ইমাম ইসমাইলি এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ও অন্যান্যদের সূত্রে আওযায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। মনে হয় ইমাম বুখারী আমরের সূত্রটি এজন্য পছন্দ করেছেন কারণ তাতে আওযায়ি ও যুহরীর মাঝে ‘ইখবার’ (সংবাদ প্রদান)-এর সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। আর তিনি যে আবদুর রাজ্জাকের মুতাবায়াত উল্লেখ করেছেন তা ইমাম মুসলিম সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: মা’মার এই হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করতেন, আবার কখনও ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যুহলীর জুয-এ এটি আমার কাছে মুআল্লাক হিসেবে এসেছে: তিনি বলেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। সালামার বর্ণনার ব্যাপারে বলা যায়—লাম বর্ণে তাশদিদ ছাড়া—তিনি আকীলের ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার ধারণা এটি যুহলীর ‘যুহরিয়্যাত’ গ্রন্থে রয়েছে। তাঁর কাছে তাঁর চাচার সূত্রে যুহরী থেকে একটি পাণ্ডুলিপি ছিল। বলা হয় যে, তিনি এটি কিতাব থেকে বর্ণনা করতেন।

তাঁর বাণী: (এক জন মুসলিমের ওপর অপর মুসলিমের অধিকার পাঁচটি) ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে রয়েছে: পাঁচটি বিষয় যা এক জন মুসলিমের জন্য অপর মুসলিমের ওপর ওয়াজিব। তাঁর অন্য বর্ণনায় আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: এক জন মুসলিমের ওপর অপর মুসলিমের অধিকার ছয়টি; এতে অতিরিক্ত আছে: "যখন সে তোমার কাছে নসিহত চায়, তখন তাকে নসিহত করো।" এটি স্পষ্ট যে এখানে ‘অধিকার’ (হক) দ্বারা ওয়াজিব বা অবশ্যকরণীয় উদ্দেশ্য, যা ইবনে বাত্তালের মতের পরিপন্থী; তিনি বলেছেন: এখানে উদ্দেশ্য হলো সম্মান ও সাহচর্যের অধিকার। তবে প্রকাশ্য অর্থ হলো এখানে ‘ওয়াজিব কিফায়া’ উদ্দেশ্য।

তাঁর বাণী: (সালামের উত্তর দেওয়া) এর বিধিবিধান সম্পর্কে আলোচনা ‘ইস্তিজান’ (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়ে আসবে। অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়ার আলোচনা ‘রোগী’ অধ্যায়ে আসবে। দাওয়াত কবুল করার আলোচনা ‘ওয়ালিমা’ অধ্যায়ে আসবে। হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার আলোচনা ‘আদব’ অধ্যায়ে আসবে। আর জানাজার অনুসরণ করার বিষয়টি ‘জানাজা’ কিতাবের মধ্যভাগে ‘জানাজার অনুসরণের ফজিলত’ পরিচ্ছেদে আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো এর শরয়ি বিধান সাব্যস্ত করা, তাই এতে কোনো পুনরাবৃত্তি নেই।

‌‌৩ - অধ্যায়: মৃত্যুর পর কাফন পরানোর পর মৃত ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করা

১২৪১, ১২৪২ - আমাদের নিকট বিশর ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে মা’মার ও ইউনুস যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.) তাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) তাঁর ঘোড়ায় চড়ে সুন্হ নামক স্থানে তাঁর ঘর থেকে আসলেন। তিনি নেমে মসজিদে প্রবেশ করলেন, কিন্তু আয়েশা (রা.)-এর ঘরে প্রবেশের আগ পর্যন্ত লোকজনের সাথে কোনো কথা বলেননি। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে অগ্রসর হলেন, তখন তিনি একটি ইয়ামানি চাদর দিয়ে ঢাকা ছিলেন। তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে চাদর সরালেন, এরপর তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন। অতঃপর তিনি কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না। আপনার জন্য যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তা আপনি বরণ করেছেন।

আবু সালামাহ বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু বকর (রা.) যখন বের হলেন তখন উমর (রা.) লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন। আবু বকর (রা.) বললেন: বসুন। কিন্তু তিনি বসতে অস্বীকার করলেন। তিনি আবার বললেন: বসুন। তিনি আবারও অস্বীকার করলেন। তখন আবু বকর (রা.) তাশাহহুদ পাঠ করলেন। তখন লোকজনের মনোযোগ তাঁর দিকে নিবদ্ধ হলো এবং তারা উমর (রা.)-কে ছেড়ে দিল। আবু বকর (রা.) বললেন: আম্মা বাদ (অতঃপর), তোমাদের মধ্যে যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইবাদত করতে, তারা জেনে রাখো যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যুবরণ করেছেন। আর যারা আল্লাহর ইবাদত করো, তারা জেনে রাখো যে, আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর মুহাম্মাদ একজন রাসুল ছাড়া আর কিছু নন, তাঁর পূর্বেও অনেক রাসুল অতিবাহিত হয়েছেন। সুতরাং তিনি যদি মারা যান বা নিহত হন, তবে কি তোমরা পিঠ ফিরিয়ে উল্টো দিকে চলে যাবে? আর যে ব্যক্তি পিঠ ফিরিয়ে উল্টো দিকে চলে যাবে, সে কখনো আল্লাহর সামান্যতম ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ অচিরেই কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করবেন।" আল্লাহর কসম! আবু বকর (রা.) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করার আগ পর্যন্ত মনে হচ্ছিল যেন মানুষ জানতই না যে আল্লাহ এমন কোনো আয়াত নাজিল করেছেন। অতঃপর লোকজন তাঁর কাছ থেকে আয়াতটি গ্রহণ করল। এরপর যাকে শোনা গেছে, তাকেই এই আয়াত তিলাওয়াত করতে শোনা গেছে।