ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৪

বাংলা

[হাদিস ১২৪১ - এর পরিপার্শ্বসমূহ: ৩৬৬৭, ৩৬৬৯, ৪৪৫২, ৪৪৫৫, ৫৭১০]

[হাদিস ১২৪২ - এর পরিপার্শ্বসমূহ: ৩৬৬৮, ৩৬৭০, ৪৪৫৩, ৪৪৫৪, ৪৪৫৭, ৫৭১১]

১২৪৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত আমাকে অবহিত করেছেন যে, আনসারী গোত্রের জনৈক নারী উম্মুল আলা, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাজিরদের বসবাসের জন্য যখন লটারির মাধ্যমে বণ্টন করা হয়েছিল, তখন উসমান ইবনে মাজউন আমাদের ভাগে পড়লেন। অতঃপর আমরা তাঁকে আমাদের ঘরে স্থান দিলাম। এরপর তিনি এমন রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁকে গোসল করিয়ে তাঁর নিজ কাপড় দিয়ে কাফন দেওয়া হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে প্রবেশ করলেন। আমি বললাম, "হে আবু সাইব! আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য এই যে, আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করেছেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কী করে জানলে যে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন?" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন, তবে আল্লাহ আর কাকে সম্মানিত করবেন?" তিনি বললেন: "তাঁর ব্যাপারে কথা হলো, তাঁর নিকট নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) এসে পৌঁছেছে। আল্লাহর শপথ! আমি তাঁর জন্য কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর শপথ! আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না আমার সাথে কী করা হবে।" উম্মুল আলা বলেন, "আল্লাহর শপথ! এরপর আমি আর কখনো (নিশ্চিত করে) কাউকে পবিত্র বলে ঘোষণা করি না।"

১২৪৪ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। নাফি ইবনে ইয়াযিদ উকাইল থেকে বর্ণনা করেন, (সেখানে শব্দ হলো) "তাঁর সাথে কী করা হবে"। শুআইব, আমর ইবনে দিনার এবং মা’মারও অনুরূপ অনুসরণ করেছেন।

[হাদিস ১২৪৩ - এর পরিপার্শ্বসমূহ: ২৬৮৭, ৩৯২৯, ৭০০৩, ৭০১৮]

১২৪৪ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে বলতে শুনেছি, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন, যখন আমার পিতা শহীদ হলেন, তখন আমি তাঁর চেহারা থেকে কাপড় সরিয়ে কাঁদতে শুরু করলাম। উপস্থিত লোকজন আমাকে নিষেধ করতে লাগল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নিষেধ করলেন না। এরপর আমার ফুফু ফাতিমা কাঁদতে শুরু করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কাঁদো বা না কাঁদো, ফেরেশতারা অনবরত তাঁদের ডানা দিয়ে তাঁকে ছায়া দিচ্ছিলেন যতক্ষণ না তোমরা তাঁকে তুলে নিলে।" ইবনে জুরাইজ একে অনুসরণ করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শুনেছেন।

[হাদিস ১২৪৪ - এর পরিপার্শ্বসমূহ: ১২৯৩, ২৮১৬, ৪০৮০]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মৃত্যুর পর কাফন পরানো হলে মৃতের নিকট প্রবেশ করা); অর্থাৎ যখন তাকে কাফনে জড়িয়ে দেওয়া হয়। ইবনে রশিদ বলেন: এই অনুচ্ছেদের ফিকহি গুরুত্ব হলো, মৃত্যু যেহেতু জীবিত মানুষের সেই সৌন্দর্য পরিবর্তন করে দেয় যার ওপর সে পরিচিত ছিল—এবং এ কারণেই তাকে চোখ বন্ধ করে দেওয়ার ও ঢেকে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—তাই ধারণা করা হতে পারে যে তাকে দেখার ওপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। এমনকি ইব্রাহিম নাখয়ি বলেছেন: গোসলকারী এবং নিকটাত্মীয় ব্যতীত অন্য কারো তাকে দেখা উচিত নয়। ইমাম বুখারি এর বৈধতা প্রমাণের জন্য এই অধ্যায়টি রচনা করেছেন। অতঃপর তিনি এতে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর নিকট আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রবেশের বিষয়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস, যা মাগাজি অধ্যায়ের শেষে ইন্তেকাল পর্বে বিস্তারিত আসবে। এই অনুচ্ছেদের সাথে এর মিল অত্যন্ত স্পষ্ট যা আমরা পরে বর্ণনা করব। এতে সবচেয়ে জটিল যে বিষয়টি রয়েছে তা হলো আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি: "আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না।" এর প্রেক্ষিতে বেশ কিছু উত্তর দেওয়া হয়েছে: বলা হয়েছে এটি তার আক্ষরিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি পুনরায় জীবিত হয়ে লোকদের হাত-পা কেটে দেবেন। কারণ যদি তা সত্য হতো তবে তাঁর ওপর পুনরায় মৃত্যু আসা আবশ্যক হতো। তাই তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি আল্লাহর নিকট এতই সম্মানিত যে আল্লাহ তাঁর ওপর ঐভাবে দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না যেভাবে অন্যদের ওপর করেছিলেন, যেমন তারা যারা হাজার হাজার সংখ্যায় নিজেদের ঘর থেকে বেরিয়েছিল, অথবা যেমন ঐ ব্যক্তি যিনি একটি জনপদ অতিক্রম করেছিলেন। এটিই সবচেয়ে স্পষ্ট ও নিরাপদ উত্তর। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো অন্যদের মতো কবরে তাঁর পুনরায় মৃত্যু হবে না; কারণ মৃতরা প্রশ্নের জন্য জীবিত হয় এবং পরে পুনরায় মারা যায়; এটি দাউদির উত্তর। আরও বলা হয়েছে: আল্লাহ আপনার নিজের মৃত্যু এবং আপনার শরীয়তের মৃত্যুকে একত্রিত করবেন না। আবার বলা হয়েছে: এখানে দ্বিতীয় মৃত্যু দ্বারা দুঃখ-কষ্ট বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ এই মৃত্যুর কষ্টের পর আপনি আর কোনো কষ্টের সম্মুখীন হবেন না।

দ্বিতীয়ত: