ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৭

বাংলা

এতে (মৃত্যুর সংবাদ প্রচারের মাঝে) মৃতের পরিজনদের ওপর দুঃখ ও কষ্ট আরোপের বিষয়টি থাকলেও, এই ক্ষতিকর দিকের বিপরীতে বহুবিধ কল্যাণ ও উপকারিতা নিহিত রয়েছে। কেননা এই সংবাদ জানলে জানাজায় অংশগ্রহণে দ্রুততা অবলম্বন, দাফন-কাফনের প্রস্তুতি গ্রহণ, তার ওপর জানাজার নামাজ আদায়, তার জন্য দোয়া ও ক্ষমা প্রার্থনা, তার অসিয়তসমূহ বাস্তবায়ন এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিধানাবলী পালনের সুযোগ সৃষ্টি হয়। আর জাহেলি যুগের মৃত্যুসংবাদ (নাঈ) সম্পর্কে সাঈদ ইবনে মানসুর বলেন: ইবন উলাইয়্যাহ ইবনে আউন থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি ইব্রাহিমকে জিজ্ঞাসা করলাম: তারা কি মৃত্যুসংবাদ প্রচার করা অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইবনে আউন বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন কেউ একজন পশুর পিঠে সওয়ার হয়ে মানুষের মাঝে চিৎকার করে ঘোষণা করত: আমি অমুকের মৃত্যুসংবাদ দিচ্ছি। একই সূত্রে ইবনে আউন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে সিরিন বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার বন্ধু ও নিকটাত্মীয়কে মৃত্যুসংবাদ জানানোর মধ্যে আমি কোনো দোষ দেখি না। এর সারকথা হলো, নিছক মৃত্যুসংবাদ প্রদান অপছন্দনীয় নয়; তবে এর অতিরিক্ত কিছু হলে তা করা যাবে না। এমনকি কোনো কোনো সালাফ এ বিষয়ে এতটাই কঠোরতা অবলম্বন করতেন যে।

হুজাইফা (রা.) এর পরিচিত কেউ মারা গেলে তিনি বলতেন: তোমরা কাউকে খবর দিও না, আমি আশঙ্কা করি যে এটি জাহেলি যুগের মৃত্যু ঘোষণার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেতে পারে। কেননা আমি স্বয়ং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আমার এই দুই কানে বলতে শুনেছি যে, তিনি মৃত্যুসংবাদ ঘটা করে প্রচার করতে নিষেধ করেছেন। এটি তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল আরাবি বলেন: হাদিসসমূহের সমষ্টি থেকে তিনটি অবস্থা অনুধাবন করা যায়— প্রথমত: আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধব ও নেককার লোকদের জানানো, যা সুন্নাত। দ্বিতীয়ত: দম্ভ ও বড়াই করার উদ্দেশ্যে লোক জমা করার জন্য ঘোষণা দেওয়া, যা মাকরুহ বা অপছন্দনীয়। তৃতীয়ত: বিলাপ করা বা এ জাতীয় অন্য কোনোভাবে সংবাদ দেওয়া, যা হারাম। এরপর গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: তার একটি হলো নাজাশি (র.)-এর জানাজার নামাজ সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস, যার বিস্তারিত আলোচনা জানাজা অধ্যায়ে সামনে আসবে। দ্বিতীয়টি হলো মুতার যুদ্ধে সেনাপতিদের শাহাদাতের ঘটনা সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদিস, যা যুদ্ধাভিযান অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হবে। নবুওয়তের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যায়েদ ও জাফরের মৃত্যুসংবাদ দিয়েছেন... (হাদিস)। জাইন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: এই অনুচ্ছেদে সেনাপতিদের ঘটনাটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, তাদের শাহাদাতের সংবাদ তাদের আত্মীয়স্বজন এবং মুসলমানদের জানানো হয়েছিল যারা দ্বীনি দিক থেকে তাদের আপনজন। আর নাজাশি (র.)-এর ঘটনাটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, তিনি তার কওমের দেশে প্রবাসী ছিলেন; ইসলাম গ্রহণের ফলে তিনি মুসলমানদের ভাই হয়েছিলেন, তাই তার আত্মীয়দের চেয়ে মুসলমানরাই তাঁর বেশি ঘনিষ্ঠ ছিলেন। আমি বলছি: সম্ভবত সে সময় নাজাশি (র.)-এর কোনো কোনো নিকটাত্মীয় মদিনায় উপস্থিত ছিলেন, যারা জাফর ইবনে আবি তালিব (রা.)-এর সাথে আবিসিনিয়া থেকে এসেছিলেন, যেমন নাজাশি (র.)-এর ভ্রাতুষ্পুত্র যি-মুখাম্মার। ফলে উভয় হাদিসই প্রকৃতপক্ষে অথবা রূপকভাবে তাদের পরিজনদের সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: জানাজা সম্পর্কে অবহিত করা

আবু রাফি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা কেন আমাকে সংবাদ দিলে না?

১২৪৭ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক আশ-শায়বানি থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মারা গেলেন যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেখতে যেতেন। তিনি রাতে মারা গেলে তারা রাতেই তাকে দাফন করে ফেলেন। যখন সকাল হলো তখন তারা তাকে সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন: আমাকে জানাতে তোমাদের কিসে বাধা দিয়েছিল? তারা বললেন: রাত ছিল এবং অন্ধকারও ছিল, তাই আপনাকে কষ্ট দেওয়া আমরা অপছন্দ করেছি। অতঃপর তিনি তার কবরে আসলেন এবং তার জানাজার নামাজ আদায় করলেন।

গ্রন্থকারের কথা: (অনুচ্ছেদ: জানাজা সম্পর্কে অবহিত করা) ইবনে রাশিদ বলেন: আমরা একে 'ইযন' (হামজায় জের ও ঝাল-এ সাকিন) হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছি। আর ইবনুল মুরাবিত একে 'আযিন' (হামজায় মদ ও ঝাল-এ জের) তথা কর্তৃবাচক শব্দের ওজনে লিপিবদ্ধ করেছেন। আমি বলছি: প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। এর অর্থ হলো: যখন জানাজার কাজ শেষ হবে তখন জানাজার নামাজের জন্য সংবাদ প্রদান করা। বলা হয়েছে যে: এই শিরোনামটি আগের শিরোনাম থেকে ভিন্ন, কারণ এর উদ্দেশ্য হলো নিজের সম্পর্কে বা অন্যের সম্পর্কে জানানো। জাইন ইবনুল মুনাইয়্যির বলেন: এটি পূর্ববর্তী শিরোনামের সাথে ক্রমবিন্যাসিত; কেননা 'নাঈ' হলো এমন ব্যক্তিকে জানানো যার কাছে মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে পূর্ব কোনো জ্ঞান নেই, আর 'ইযন' হলো জানাজার প্রস্তুতির সংবাদ তাকে দেওয়া যে ইতোমধ্যেই মৃত্যু সম্পর্কে অবগত। আর এটি একটি উত্তম ব্যাখ্যা।

গ্রন্থকারের কথা: (আবু রাফি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা কেন আমাকে সংবাদ দিলে না) এটি একটি হাদিসের অংশ বিশেষ যার বিস্তারিত আলোচনা মসজিদ ঝাড়ু দেওয়া অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট।

গ্রন্থকারের কথা: (মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সালাম, যেমনটি আবু আলি ইবনে আস-সাকান ফিরাবরি থেকে তার বর্ণনায় নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আবু মুআবিয়া হলেন দৃষ্টিহীন।

গ্রন্থকারের কথা: (এক ব্যক্তি মারা গেলেন যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দেখতে যেতেন) শায়খ সিরাজুদ্দিন উমর ইবনুল মুলাক্কিনের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এসেছে যে, এই মৃত ব্যক্তি তিনিই যার কথা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যিনি মসজিদ পরিষ্কার করতেন।