ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৪

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নারীর চুলকে তিনটি ভাগে বিন্যস্ত করা হবে); অর্থাৎ তিনটি বেণী।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আস-সাওরী, আর হিশাম হলেন ইবনে হাসসান, এবং উম্মুল হুযাইল হলেন হাফসাহ বিনতে সিরীন।

তাঁর উক্তি: (আমরা বেণী গেঁথেছি) এটি 'দদ' এবং হালকা 'ফা' সহযোগে। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যার চুল, অর্থাৎ তিনটি ভাগে। ওয়াকী' বলেন: সুফিয়ান বলেছেন) অর্থাৎ এই সনদে (তার সামনের চুল এবং দুই পাশের চুল); অর্থাৎ তার মাথার দুই পার্শ্ব। ওয়াকী'র বর্ণনাটি ইসমাইলী এই অতিরিক্ত অংশসহ যুক্ত করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: অতঃপর আমরা তা তার পেছনের দিকে ফেলে দিলাম। এই অতিরিক্ত অংশের ওপর আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। আর এটি দ্বারা মৃত ব্যক্তির চুলে বেণী গাঁথার সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে, তাদের বিপরীতে যারা এটি নিষেধ করেছেন। ইবনুল কাসিম বলেন: আমি বেণী গাঁথার বিষয়টি জানি না, বরং তা গুটিয়ে রাখা হবে(১) আর আওযায়ী এবং হানাফীদের থেকে বর্ণিত যে: নারীর চুল তার পেছনের দিকে এবং তার চেহারার ওপর বিভক্ত করে ছেড়ে দেওয়া হবে। আল-কুরতুবী বলেন: সম্ভবত মতপার্থক্যের কারণ হলো উম্মু আতিয়্যাহ যা করেছেন: তিনি কি সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশের ওপর ভিত্তি করে করেছেন, ফলে তা মারফূ' সাব্যস্ত হবে, নাকি এটি এমন কিছু যা তিনি স্বীয় বিবেচনায় ভালো মনে করে করেছেন? উভয় বিষয়েরই সম্ভাবনা রয়েছে, তবে মূল নীতি হলো শরীয়তের সুনির্দিষ্ট অনুমতি ব্যতীত ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত কোনো কাজ মৃত ব্যক্তির জন্য করা যাবে না, আর এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণিত হয়নি। তিনি এরূপ বলেছেন। আন-নববী বলেন: স্পষ্টত এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবগতি ও মৌন সম্মতিতে হয়েছে। আমি বলছি: সাঈদ ইবনে মানসূর হিশামের বর্ণনায় হাফসাহ থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে আদেশের শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: তোমরা তাকে বিজোড় সংখ্যক বার ধৌত করো এবং তার চুলগুলো বেণী করে দাও।

ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বলেছেন: সেই বর্ণনার উল্লেখ যাতে পরিষ্কার হয় যে, উম্মু আতিয়্যাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যার চুল কেবল তাঁর আদেশেই আঁচড়ে দিয়েছিলেন, নিজের পক্ষ থেকে নয়। এরপর তিনি হাম্মাদের সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন যে, হাফসাহ উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তোমরা তাকে তিন, পাঁচ বা সাত বার ধৌত করো এবং তার জন্য তিনটি ভাগ করে দাও।

(সতর্কীকরণ): তাঁর উক্তি: "তিনটি ভাগ" এবং তাঁর অপর উক্তি: "সামনের চুল ও দুই পাশের চুল"-এর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ তিনটি ভাগ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বেণী, আর দুই পার্শ্ব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাথার দুই দিক।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: নারীর চুল তার পেছনের দিকে রাখা হবে

১২৬৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হিশাম ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফসাহ আমাদের নিকট উম্মু আতিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যা ইন্তেকাল করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: তোমরা তাকে বরই পাতাসহ তিন, পাঁচ বা প্রয়োজন মনে করলে তার চেয়ে বেশি বিজোড় সংখ্যক বার ধৌত করো। আর শেষবার কর্পূর বা কিছু পরিমাণ কর্পূর ব্যবহার করো। তোমরা অবসর হলে আমাকে জানিও। আমরা অবসর হলে তাঁকে জানালাম। তখন তিনি আমাদের নিকট তাঁর তহবন্দ দিলেন। আমরা তাঁর চুল তিনটি বেণী করলাম এবং সেগুলো তাঁর পেছনের দিকে ফেলে দিলাম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নারীর চুল তার পেছনের দিকে রাখা হবে) আল-আসীলী এবং আবু আল-ওয়াক্তের বর্ণনায় রয়েছে: "রাখা হবে"। আল-হামুয়ী অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তিনটি বেণী"। এরপর গ্রন্থকার হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে হাফসাহ থেকে উম্মু আতিয়্যাহর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: আমরা তার চুল তিনটি বেণী করলাম এবং সেগুলো তার পেছনের দিকে ফেলে দিলাম। মুসাদ্দাদ এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসাঈ এটি আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে "আমরা আঁচড়ে দিয়েছি" শব্দে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বেও হিশামের সূত্রে সাওরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর আবদুর রাজ্জাকের নিকট আইয়ুবের সূত্রে হাফসাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমরা তার মাথার চুল তিনটি বেণী করেছি: তার সামনের চুল এবং তার দুই পাশের চুল, এবং সেগুলো তার পেছনের দিকে ফেলে দিয়েছি। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এতে নারীর চুল আঁচড়ানো এবং বেণী করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। শাফেয়ী মাযহাবের কেউ কেউ অতিরিক্ত বলেছেন যে, তিনটি বেণীই তার পিঠের পেছনে রাখা হবে। তিনি এই বিষয়ে একটি বিরল হাদীস উল্লেখ করেছেন, তিনি এরূপই বলেছেন। অথচ বুখারীর সহীহ গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশটি থাকা সত্ত্বেও তাঁর এই উক্তিটি আশ্চর্যজনক। আর এর বর্ণনাকারী অন্যান্যদের দ্বারাও সমর্থিত হয়েছেন যেমনটি আপনি দেখতে পাচ্ছেন।

উম্মু আতিয়্যাহর হাদীসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে—এই দশটি পরিচ্ছেদে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা ছাড়াও—রয়েছে: ইমাম বা নেতার পক্ষ থেকে এমন ব্যক্তিকে শিক্ষা প্রদান যার সে বিষয়ে জ্ঞান নেই এবং কোনো বিষয়ের বিধানের কারণ দর্শানোর পর যোগ্য ব্যক্তিকে সেই কাজের দায়িত্ব অর্পণ করা।

(১) রিয়াদের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "বরং পেঁচিয়ে রাখা হবে"