ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪

বাংলা

অতিরিক্ত হওয়ার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য; কারণ সওয়াব দশগুণ বৃদ্ধির বিষয়টি দশের কম হয় না। কেউ কেউ মূল প্রশ্নের উত্তরে বলেছেন যে, সেই সময়টি বিধান রহিতকরণের (নাসখ) উপযোগী ছিল, তাই এটি ফরয হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা প্রকাশে কোনো বাধা নেই। তবে এ মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {আমার নিকট কথার কোনো রদবদল হয় না} একটি সংবাদ (খবর), আর বিশুদ্ধ মতানুসারে সংবাদ বা তথ্যের ক্ষেত্রে রহিতকরণ কার্যকর হয় না। এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাদের উদ্দেশ্যে বলা এই কথার মতো নয় যে: তোমরা আজীবন রোজা রাখো; কারণ এই জাতীয় (নির্দেশনামূলক) বাক্যে রহিতকরণ জায়েয।

ফাতহুল বারীতে আরও তিনটি উত্তর প্রদান করা হয়েছে: প্রথমত, এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, যে বিষয়টি নিয়ে আশঙ্কা ছিল তা হলো তাহাজ্জুদ ফরয হওয়া— অর্থাৎ মসজিদে জামাতের সাথে তাহাজ্জুদ আদায় করাকে রাতে নফল সালাত বিশুদ্ধ হওয়ার শর্ত করে দেওয়া। যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এর প্রতি ইঙ্গিত পাওয়া যায়: 'এমনকি আমি আশঙ্কা করলাম যে এটি তোমাদের ওপর লিখে দেওয়া (ফরয করা) হবে, আর যদি তা তোমাদের ওপর লিখে দেওয়া হতো তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না। অতএব হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো।' সুতরাং তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে মসজিদে জামাতবদ্ধ হওয়া থেকে তিনি তাদের বারণ করেছেন এই আশঙ্কায় যে পাছে এটি শর্ত করে দেওয়া হয়। আর ঘরে এটি নিয়মিত পালনের অনুমতির মাধ্যমে সেটি ফরয হওয়ার আশঙ্কা থেকে নিরাপদ হওয়া গেল। দ্বিতীয়ত, এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, কিয়ামুল লাইল ফরয হওয়ার যে আশঙ্কা ছিল তা ফরযে কিফায়া হিসেবে, ফরযে আইন হিসেবে নয়। এমতাবস্থায় এটি পাঁচ ওয়াক্তের অতিরিক্ত হবে না; বরং এটি সেই মতের সদৃশ যা একদল আলিম ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার সালাত ইত্যাদির ক্ষেত্রে পোষণ করেন। তৃতীয়ত, এই সম্ভাবনা রয়েছে যে, ভয়ের বিষয়টি ছিল বিশেষভাবে রমযানের কিয়াম (তারাবীহ) ফরয হওয়া নিয়ে। কারণ এই অধ্যায়ের হাদীসেই এসেছে যে, ঘটনাটি রমযানে ঘটেছিল। সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের বর্ণনায় এসেছে: 'আমি আশঙ্কা করলাম যে এই মাসের কিয়াম (তারাবীহ) তোমাদের ওপর ফরয করে দেওয়া হবে।' এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী জটিলতা দূর হয়ে যায়; কারণ রমযানের কিয়াম বছরের প্রতিদিন পুনরাবৃত্ত হয় না, তাই এটি পাঁচ ওয়াক্তের অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য হবে না। আমার দৃষ্টিতে এই তিনটি উত্তরের মধ্যে প্রথমটিই অধিকতর শক্তিশালী। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সঠিক পাঠ সম্পর্কে সম্যক অবগত।

পূর্বালোচিত বিষয়গুলো ছাড়াও এই অধ্যায়ের হাদীস থেকে আরও যা যা শিক্ষণীয় রয়েছে তা হলো— রাতে কিয়াম করা এবং বিশেষ করে রমযান মাসে জামাতের সাথে কিয়াম করা মুস্তাহাব; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের পর উক্ত আশঙ্কার কারণ দূর হয়ে গেছে। এই কারণেই উমর ইবনে খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মানুষকে উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইমামতিতে একত্রিত করেছিলেন, যেমনটি সিয়াম অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে। এতে আল্লাহর এক তাকদীর থেকে অন্য তাকদীরের দিকে পলায়ন করার বৈধতা পাওয়া যায়, যা মুহাল্লাব উল্লেখ করেছেন। এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে, কোনো বড় ব্যক্তিত্ব যদি তাঁর অনুসারীদের অভ্যস্ত রীতির বাইরে কিছু করেন, তবে তাঁর উচিত তাদের কাছে নিজের ওযর, এর হুকুম এবং হিকমত বর্ণনা করা। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দুনিয়াবিমুখতা, অল্পে তুষ্টি এবং উম্মতের প্রতি তাঁর অগাধ মায়া ও মমতার পরিচয় পাওয়া যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ফিতনা বা অনিষ্টের আশঙ্কায় কোনো কোনো কল্যাণকর কাজ বর্জন করা যায় এবং দুটি কল্যাণের মধ্যে অধিক গুরুত্বপূর্ণটিকে প্রাধান্য দেওয়া যায়। এতে এমন ব্যক্তির ইক্তিদা বা অনুসরণ করার বৈধতা পাওয়া যায় যিনি ইমামতির নিয়ত করেননি, যা পূর্বেই আলোচিত হয়েছে। তবে এ বিষয়ে কিছুটা আলোচনার অবকাশ আছে(১) কারণ নিয়ত না থাকার বিষয়টি বর্ণিত হয়নি এবং কেবল অনুমানের ভিত্তিতে তা জানাও সম্ভব নয়। এতে নফল সালাত জামাতে আদায় করা হলে আযান ও ইকামত বর্জন করার প্রমাণ পাওয়া যায়।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতে সালাত আদায় করা

আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: তিনি (সালাতে) দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না তাঁর উভয় পদযুগল ফেটে যেত। 'ফুতুর' অর্থ হলো ফাটল। {ইনফাতারাত} অর্থ ফেটে গেল বা বিদীর্ণ হলো।

১১৩০ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের নিকট যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুগীরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই (দীর্ঘক্ষণ) দাঁড়িয়ে থাকতেন— অথবা তিনি বলেছেন: সালাত আদায় করতেন— যতক্ষণ না তাঁর উভয় পদযুগল— অথবা তিনি বলেছেন: তাঁর উভয় নলা— ফুলে যেত। তাঁকে এ বিষয়ে কিছু বলা হলে তিনি বলতেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?

[হাদীস ১১৩০ - এর শেষাংশ রয়েছে: ৪৮৩৬, ৬৪৭১ নং হাদীসে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতে সালাত আদায় করা) কুশমিহিনীর বর্ণনায় তাঁর থেকে দুটি সূত্রে এভাবেই এসেছে। কারীমার বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: যতক্ষণ না তাঁর পদযুগল ফুলে যেত। অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের কিয়াম।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তিনি কিয়াম করতেন) কুশমিহিনীর বর্ণনায় এভাবেই আছে, অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিয়াম করলেন।

তাঁর উক্তি: (হাত্তা তাফাত্তারা) একটি 'তা' যোগে। আসীলীর বর্ণনায় রয়েছে: 'তাতফাত্তারা' দুটি 'তা' যোগে।

তাঁর উক্তি: (ফুতুর অর্থ হলো ফাটল) আবু উবাইদাহ 'আল-মাজায' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইনফাতারাত অর্থ বিদীর্ণ হলো) এই ব্যাখ্যাটি ইবনে আবি হাতিম মুত্তাসিল সনদে যাহ্হাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

(১) এই পর্যবেক্ষণটি যথাযথ নয়; বরং সঠিক মত হলো যে ব্যক্তি ইমামতির নিয়ত করেনি তার ইক্তিদা করা জায়েয। কারণ এই হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা এটিই প্রমাণিত হয়, যখন তিনি তাঁর খালা মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে রাতে সালাত আদায় করেছিলেন। এছাড়াও এই অধ্যায়ে আরও অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ফরয ও নফল সালাতের মধ্যে এক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ শরীয়তের বিধানাবলির ক্ষেত্রে দুটির মাঝে সমতা রক্ষা করাই মূলনীতি, যতক্ষণ না কোনো দলীল একে নির্দিষ্ট করে। আর আমার জানামতে এখানে কোনো নির্দিষ্টকারী দলীল নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।