ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪০

বাংলা

২৩ - পরিচ্ছেদ: কামিস (জামা) ব্যতীত কাফন দেওয়া

১২৭১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সুহুল জাতীয় তিনটি সাদা সুতি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যাতে কোনো কামিস বা পাগড়ি ছিল না।

১২৭২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি আমার পিতা (উরওয়াহ) থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে কোনো কামিস বা পাগড়ি ছিল না।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: কামিস ব্যতীত কাফন দেওয়া) এই শিরোনামটি অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট সাব্যস্ত হয়েছে, তবে মুস্তামলীর বর্ণনা থেকে এটি বাদ পড়েছে। কিন্তু তিনি একে পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছেন, ফলে তিনি ‘অথবা কাফন দেবে না’ বলার পর বলেছেন: ‘এবং যাকে কামিস ছাড়াই কাফন দেওয়া হয়েছে’। এই মাসআলায় হানাফী এবং অন্যদের মধ্যে মতভেদ হলো এটি মুস্তাহাব (উত্তম) হওয়া বা না হওয়ার ব্যাপারে। দ্বিতীয় মতটি জুমহুর বা অধিকাংশের, আর কোনো কোনো হানাফী আলেমের মতে পাগড়ি ছাড়া কামিস দেওয়া মুস্তাহাব। যারা এর বিরোধিতা করেছেন তাদের কেউ কেউ উত্তর দিয়েছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর উক্তি ‘তাতে কামিস বা পাগড়ি ছিল না’ দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে যে মোটেও ছিল না, আবার এমনও হতে পারে যে গণনার বাইরে ছিল; অর্থাৎ ওই তিনটি কাপড় কামিস ও পাগড়ি বহির্ভূত ছিল। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট। কোনো কোনো হানাফী আলেম বলেছেন: এর অর্থ হলো তাতে কোনো নতুন কামিস ছিল না। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো যে কামিসটি পরিহিত অবস্থায় তাকে গোসল দেওয়া হয়েছিল তা কাফনের অন্তর্ভুক্ত ছিল না, অথবা এতে কোনো সেলাই করা প্রান্ত বিশিষ্ট কামিস ছিল না।

তাঁর বাণী: (সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন সুফিয়ান আস-সাওরী।

তাঁর বাণী: (সুহুল) এটি সিন এবং হা বর্ণের পেশ যোগে এবং শেষে লাম বর্ণসহ; যার অর্থ অত্যন্ত সাদা কাপড়। এটি ‘সাহল’ শব্দের বহুবচন, যা দ্বারা পরিষ্কার সাদা কাপড় বোঝায় এবং এটি কেবল তুলার তৈরি হয়। কাফনের জন্য সাদা কাপড় পরিচ্ছেদে এটি ‘ইয়ামানী সাদা সুহুলী কার্পাস কাপড়’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত যে, সুহুল মানে তুলা, তবে এতে আপত্তি আছে। এটি প্রথম বর্ণে পেশ যোগে উচ্চারিত হয়, আবার জবর যোগে ‘সাহুল’ বলেও বর্ণিত হয়েছে ইয়ামেনের সাহুল নামক গ্রামের দিকে নিসবত বা সম্বন্ধ করে। আল-আজহারী বলেছেন: জবর যোগে উচ্চারণ করলে তা শহরের নাম, আর পেশ যোগে উচ্চারণ করলে তা কাপড় বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন: পেশ যোগে উচ্চারণ করলেও তা গ্রামের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত, আর জবর যোগে উচ্চারণ করলে তা ধোপার দিকে সম্বন্ধযুক্ত, কারণ সে কাপড় পরিষ্কার করে। আর ‘কার্সাফ’ কাফ বর্ণের পেশ এবং রা বর্ণের সাকিন যোগে তুলা বা কার্পাসকে বোঝায়। বায়হাকীর এক বর্ণনায় ‘সুহুলিয়া জুদুদ’ বা নতুন সুহুল কাপড় শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: পাগড়ি ব্যতীত কাফন দেওয়া

১২৭৩ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ইয়ামানী তিনটি সাদা সুহুলী কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে কোনো কামিস বা পাগড়ি ছিল না।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: পাগড়ি ব্যতীত কাফন দেওয়া) অধিকাংশের নিকট শিরোনামটি এভাবেই আছে। তবে মুস্তামলীর নিকট শিরোনামটি হলো: ‘সাদা কাপড়ে কাফন দেওয়া’। পূর্বের শিরোনামটিই অধিকতর উপযোগী যাতে কোনো কারণ ছাড়া শিরোনামের পুনরাবৃত্তি না হয়। এই নেতিবাচক বর্ণনার ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তিনটি কাপড়) ইবনে সা’দের ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে শা’বী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কাপড় তিনটি ছিল লুঙ্গি, চাদর এবং বড় লেফাফা।

‌‌২৫ - পরিচ্ছেদ: মৃত ব্যক্তির সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে কাফনের ব্যয় নির্বাহ করা

আতা, যুহরী, আমর ইবনে দীনার এবং কাতাদাহ এই মত পোষণ করেছেন। আমর ইবনে দীনার বলেছেন: সুগন্ধির ব্যয়ও সম্পূর্ণ সম্পদ থেকে দিতে হবে। ইব্রাহীম নাখায়ী বলেছেন: প্রথমে কাফনের খরচ দেওয়া হবে, তারপর ঋণ পরিশোধ করা হবে, এরপর অসিয়ত পূরণ করা হবে। সুফিয়ান আস-সাওরী বলেছেন: কবরের খরচ এবং গোসলের খরচ কাফনের খরচেরই অন্তর্ভুক্ত।

১২৭৪ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহীম ইবনে সা’দ থেকে, তিনি সা’দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট খাবার আনা হলো...