ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৩

বাংলা

এর উপকারিতা সম্পর্কে অবশিষ্ট আলোচনা ‘কিতাবুর রিকাক’-এ (কোমলতা বিষয়ক অধ্যায়) আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যিনি কাফন প্রস্তুত করে রেখেছিলেন এবং তাঁর এই কাজকে অস্বীকার করা হয়নি

১২৭৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবু হাযিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাহল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাড়যুক্ত একটি বুনা চাদর নিয়ে এলেন। (সাহল জিজ্ঞেস করলেন) তোমরা কি জান ‘বুরদাহ’ কী? তাঁরা বললেন: তা হলো ‘শামলাহ’ (এক প্রকার চাদর)। তিনি বললেন: হ্যাঁ। মহিলা বললেন: আমি এটি নিজ হাতে বুনেছি আপনাকে পরিধান করানোর জন্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করলেন এবং তখন তাঁর এটির প্রয়োজন ছিল। এরপর তিনি সেটি লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করে আমাদের নিকট বেরিয়ে এলেন। তখন অমুক ব্যক্তি সেটির প্রশংসা করে বললেন: এটি আমাকে পরিধান করতে দিন, এটি কতই না চমৎকার! উপস্থিত লোকজন বললেন: তুমি ভালো করলে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রয়োজন ছিল বলে তিনি তা পরিধান করেছেন, আর তুমি তা তাঁর কাছে চেয়ে বসলে, অথচ তুমি জান যে তিনি যাঁর কাছে যা থাকে তা চাইলে কাউকে ফিরিয়ে দেন না। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি পরিধান করার জন্য চাইনি; বরং আমার কাফন হওয়ার জন্যই এটি চেয়েছি। সাহল বলেন: পরবর্তীকালে সেটিই তাঁর কাফন হয়েছিল।

[হাদীস ১২৭৭ - এর অন্যান্য সূত্রসমূহ: ২০৯৩, ৫৮১০, ৬০৩৬]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যিনি কাফন প্রস্তুত করে রেখেছিলেন এবং তাঁর প্রতি আপত্তি করা হয়নি) আমাদের বর্ণিত পাণ্ডুলিপিতে ‘ইউনকার’ শব্দটি কাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) বর্ণিত হয়েছে। আবার ‘ইউনকির’ (কর্তৃবাচ্যে) পড়ার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে, সেক্ষেত্রে আপত্তিকারী ব্যক্তি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। যাইন ইবনুল মুনাইর কোনো কোনো বর্ণনা থেকে ‘ফালাম ইউনকিরহু’ (শেষে ‘হু’ সর্বনাম যোগে) বর্ণনা করেছেন, যা কাসরা দিয়ে পড়ার অর্থের অনুরূপ। লেখক শিরোনামটিকে এভাবেই নির্দিষ্ট করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, সাহাবীগণের পক্ষ থেকে যে আপত্তি উত্থাপিত হয়েছিল তা ছিল মূলত সেই সাহাবীর চাদর চাওয়ার কারণে। কিন্তু যখন তিনি নিজের ওজর বর্ণনা করলেন, তখন তাঁরা আর তাঁর প্রতি আপত্তি করেননি। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কোনো ব্যক্তি জীবিত থাকাবস্থায় তার মৃত্যুর জন্য অপরিহার্য সরঞ্জাম যেমন কাফন ইত্যাদি সংগ্রহ করে রাখা বৈধ। আর কবর খনন করাও কি এর অন্তর্ভুক্ত হবে? এ বিষয়ে আলোচনা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এক মহিলা) - আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (তাতে পাড় ছিল) - দাউদী বলেন: এর অর্থ হলো কাপড়টি অন্য কোনো কাপড় থেকে কেটে নেওয়া হয়নি, যার ফলে এটি পাড়হীন হবে। অন্যেরা বলেন: কাপড়ের পাড় বলতে এর প্রান্তের ঝালর বোঝায়। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন, এটি নতুন কাপড় যার ঝালর কাটা হয়নি এবং পূর্বে পরিধানও করা হয়নি। কাযযায বলেন: কাপড়ের দুই পাশ যাতে প্রান্তীয় ঝালর থাকে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা কি জান) - এটি সাহল ইবনে সা’দের উক্তি। আবু গাসসান আবু হাযিম থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি লেখক (ইমাম বুখারী) ‘আদব’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। সেখানের শব্দগুলো হলো: সাহল লোকজনকে বললেন, "তোমরা কি জান বুরদাহ কী?" তাঁরা বললেন, "শামলাহ"। বুরদাহ-কে শামলাহ দ্বারা ব্যাখ্যা করা কিছুটা রূপক অর্থে, কারণ বুরদাহ হলো এক প্রকার চাদর, আর শামলাহ হলো যা দ্বারা শরীর আবৃত করা হয়; সুতরাং এটি অধিক ব্যাপক। কিন্তু যেহেতু তাঁরা এটি দ্বারা শরীর আবৃত করার কাজই বেশি নিতেন, তাই তাঁরা এই নামকরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করলেন এবং তখন তাঁর এটির প্রয়োজন ছিল) - সম্ভবত তাঁরা পারিপার্শ্বিক অবস্থা বা পূর্বের কোনো স্পষ্ট উক্তির মাধ্যমে এটি বুঝতে পেরেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এরপর তিনি আমাদের নিকট বেরিয়ে এলেন এবং সেটি ছিল তাঁর লুঙ্গি) - ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেন: "এরপর তিনি সেটি পরিহিত অবস্থায় আমাদের নিকট বেরিয়ে এলেন।" আর তাবারানীতে হিশাম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে আবু হাযিম থেকে বর্ণিত আছে: "তিনি তা লুঙ্গি হিসেবে পরিধান করলেন এবং বের হলেন।"

তাঁর উক্তি: (অমুক ব্যক্তি সেটির প্রশংসা করলেন এবং বললেন: আমাকে এটি পরিয়ে দিন, এটি কতই না চমৎকার!) - এখানে সকল বর্ণনায় ‘তাহসিন’ (প্রশংসা করা) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তবে লেখক ‘পোশাক’ অধ্যায়ে ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে ‘জাসসাহা’ (তিনি তা স্পর্শ করলেন) শব্দে ‘জিম’ বর্ণযোগে এবং ‘নুন’ বিহীন বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এবং ইসমাঈলীতেও আবু হাযিমের অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। লেখকের উক্তি "অমুক ব্যক্তি" সম্পর্কে মুহিব্ব তাবারী তাঁর ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে জানিয়েছেন যে, তিনি ছিলেন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। তিনি এটি তাবারানীর দিকে নিসবত করেছেন, তবে আমি এটি মুজামুল কাবীরে সাহল বা আব্দুর রহমান ইবনে আউফের মুসনাদে পাইনি। আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন ‘শরহুল উমদাহ’ গ্রন্থে মুহিব্ব তাবারী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। অনুরূপভাবে আমাদের উস্তাদ হাফেজ আবুল হাসান হাইতামী আমাদের বলেছেন যে, তিনি এটি কোথাও দেখেছেন কিন্তু সুনির্দিষ্ট স্থানটি এই মুহূর্তে স্মরণে নেই। তবে আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন ‘শরহুত তানবীহ’ গ্রন্থে লিখেছেন যে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ ছিলেন, যা ভুল। সম্ভবত উস্তাদের কাছে আবেদনকারীর নাম এবং মূল বর্ণনাকারীর নাম ওলটপালট হয়ে গেছে। হ্যাঁ, তাবারানী এই হাদীসটি আহমদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি কুতায়বা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে...

(১) ইবনে বাশার-এর সংস্করণে।