ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫২

বাংলা

তাঁর সম্পর্কে তিনি (আয়েশা রা.) বললেন, আল্লাহ উমরকে রহম করুন। আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেননি যে, আল্লাহ মুমিনকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেন। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ কাফিরের আযাব বাড়িয়ে দেন তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে।" তিনি আরও বললেন, তোমাদের জন্য কুরআনই যথেষ্ট (যেখানে বলা হয়েছে): "আর কোনো বহনকারী অন্যের পাপের বোঝা বহন করবে না।" ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তখন বললেন, আর আল্লাহই তো হাসান এবং কাঁদান। ইবনে আবী মুলাইকা বলেন: আল্লাহর কসম, ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এ বিষয়ে আর কিছুই বললেন না।

[হাদীস ১২৮৮ - এর প্রান্তসীমা: ১২৮৯, ৩৯৭৮]

১২৮৯ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমরা বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে শুনেছেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্নী। তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ইহুদি নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার ওপর তার পরিবার কাঁদছিল। তখন তিনি বললেন: 'তারা তার জন্য কাঁদছে, অথচ তাকে তার কবরে আযাব দেওয়া হচ্ছে।'"

১২৯০ - আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে খলীল বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুসহির থেকে, তিনি আবু ইসহাক (যিনি শায়বানী) থেকে, তিনি আবু বুরদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "যখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আহত হলেন, তখন সুহাইব বলতে লাগলেন—হায় আমার ভাই! তখন উমর বললেন, আপনি কি জানেন না যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'জীবিতদের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তিকে আযাব দেওয়া হয়'?"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কিছু কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়, যদি বিলাপ করা তার রীতি হয়ে থাকে)। এটি গ্রন্থকারের পক্ষ থেকে হাদীসের সাধারণ বক্তব্যকে সীমাবদ্ধ করা। তিনি ইবনে আব্বাসের বর্ণনাকে (যা 'কিছু' কান্নাকাটির কথা বলে) ইবনে উমরের সাধারণ বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করেছেন, যেমনটি তিনি পরিচ্ছেদে উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় যে 'কিছু' কান্নাকাটির কথা অস্পষ্ট ছিল, তার ব্যাখ্যা তিনি 'বিলাপ' (নাওহা) হিসেবে করেছেন। এর সমর্থনে বলা যায় যে, আশঙ্কার কারণ হলো কিছু কান্নাকাটি, সব ধরনের কান্না নয়, যার ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

এবং তাঁর উক্তি: (যদি বিলাপ করা তার রীতি হয়ে থাকে)। এটি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে যে এটি মারফু হাদীসের অংশ, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং গ্রন্থকার এটি তাঁর ফিকহী বিচারবুদ্ধি থেকে বলেছেন এবং পরবর্তী বর্ণনাধারা সেদিকেই ইঙ্গিত করে। তিনি যে মতটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন সেটি এই হাদীসের ব্যাখ্যার অন্যতম একটি অভিমত, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। 'মিন সুন্নাতিহি' কথাটির পাঠভেদে মতভেদ আছে। অধিকাংশের মতে সীন বর্ণে পেশ এবং নূন বর্ণে তাশদীদসহ; যার অর্থ তার পথ বা অভ্যাস। কেউ কেউ সীন বর্ণে যবর এবং পরবর্তী বর্ণে যবর দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ—তার কারণে। 'মাতালি' গ্রন্থের লেখক বলেন: আবু ফজল ইবনে নাসির থেকে বর্ণিত যে তিনি এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং পূর্বেরটিকে অস্বীকার করেছেন। তিনি প্রশ্ন করেছেন: মৃত ব্যক্তির আবার 'সুন্নাহ' বা রীতি কী হতে পারে? সমাপ্ত। যয়ন ইবনুল মুনাইর বলেন: বরং প্রথমটিই অধিক যুক্তিসঙ্গত, কারণ এটি বিষয়টির প্রতি বিশেষ যত্নের ইঙ্গিত দেয়। কারণ কারো রীতি বা 'সুন্নাহ' তখনই বলা হয় যখন সেটি তার ওপর প্রবল হয় এবং সে বিষয়ে সে পরিচিতি পায়। আমি (ইবনে হাজার) বলি: ইমাম বুখারী যেন এই মতভেদ সম্পর্কে অনুপ্রাণিত ছিলেন, তাই তিনি প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দেওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন সেই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করার মাধ্যমে যেখানে আছে—যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম হত্যার রীতি (সুন্নাহ) চালু করেছে...। এটি ইবনে নাসিরের সেই আপত্তির জবাব দেয় যেখানে তিনি বলেছিলেন—মৃতের আবার রীতি কী? আর গ্রন্থকার এখানে বিলাপ (নাওহা) শব্দ ব্যবহার করে সেই কান্না বুঝিয়েছেন যা চিৎকার ও আহাজারি সহকারে করা হয় এবং এর সাথে যুক্ত গাল চাপড়ানো, কাপড় ছেঁড়া এবং অন্যান্য নিষিদ্ধ কাজসমূহ।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে জাহান্নাম থেকে রক্ষা করো)। এই আয়াত থেকে তাঁর দলিল গ্রহণের পদ্ধতি হলো—এই নির্দেশটি রক্ষার সকল বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যাপক। তার মধ্যে একটি হলো মূল ব্যক্তি নিজে কোনো মন্দ কাজে মত্ত হবে না যাতে তার মৃত্যুর পর তার পরিবারও তা অনুসরণ না করে। অথবা সে জানত যে তার পরিবারের কোনো মন্দ কাজ করার অভ্যাস আছে, অথচ সে তাদের নিষেধ করতে অবহেলা করেছে, ফলে সে নিজেকে এবং নিজের পরিবারকে রক্ষা করল না।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল... হাদীস)। এটি ইবনে উমরের একটি হাদীসের অংশ যা পূর্বে জুমুআ অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণিত হয়েছে। এর মাধ্যমে দলিল গ্রহণের পদ্ধতিও আগের মতোই। কারণ তাদের প্রতি দায়িত্বশীলতার একটি অংশ হলো এমন মন্দ কাজ তার রীতিতে পরিণত না করা যা তার পরিবার অনুসরণ করবে, অথবা তাদের মন্দ কাজ করতে দেখেও নিষেধ না করা।