ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭

বাংলা

তিনি যেন তার অতীত আমল প্রত্যক্ষদর্শীদের থেকে গোপন করেন, ইবনে দাকীক আল-ঈদ এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। একদল আলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর বাণী: 'সবচেয়ে প্রিয় সালাত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যার অবস্থা হাদিসে সম্বোধনকৃত ব্যক্তির মতো, অর্থাৎ যার জন্য রাতের অধিকাংশ সময় দাঁড়িয়ে ইবাদত করা (কিয়াম) কষ্টসাধ্য। তিনি বলেন: এই মত পোষণকারীর প্রধান যুক্তি হলো শরীয়তের মূলনীতির দাবি অনুযায়ী আমল বৃদ্ধির কারণে সওয়াব বৃদ্ধি পাওয়া; কিন্তু এখানে এর বিপরীতে মানুষের স্বভাব ও প্রকৃতির দাবি হলো এমন কিছু হক বা অধিকার আদায়ে ঘাটতি হওয়া যা দীর্ঘ কিয়ামের কারণে বাধাগ্রস্ত হয়। আর সেই বিচ্যুত হওয়া অধিকারের পরিমাণ এবং কিয়ামের মাধ্যমে অর্জিত সওয়াবের পরিমাণের অনুপাত আমাদের জানা নেই। তাই হাদিসকে এর বাহ্যিক ও ব্যাপক অর্থেই গ্রহণ করা শ্রেয়। যখন কল্যাণ ও অকল্যাণ পরস্পর বিরোধী হয়, তখন উৎসাহ প্রদান বা নিবৃত্ত করার ক্ষেত্রে প্রত্যেকটির প্রভাবের সঠিক মাত্রা আমাদের কাছে সুনিশ্চিত নয়। এমতাবস্থায় সঠিক পথ হলো আমরা বিষয়টি শরয়ি বিধানদাতার ওপর ন্যস্ত করব এবং শব্দের মাধ্যমে যা নির্দেশিত হয়েছে তার ওপরই আমল করব, সাথে এখানে বাহ্যিক অর্থের যে প্রবলতা আমরা উল্লেখ করেছি তাও বিবেচনায় রাখব। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কবার্তা): ইবনে আল-তীন বলেছেন: এই যা উল্লেখ করা হলো তা যদি আমরা এর বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রয়োগ করি, তবে তা উম্মতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তাঁকে রাতের অধিকাংশ সময় কিয়াম করার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: {হে বস্ত্রাবৃত! রাতে দণ্ডায়মান হোন, তবে অল্প সময় বাদে} সমাপ্ত। তবে এই মতটি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কারণ এই নির্দেশটি রহিত হয়ে গেছে যেমনটি সামনে আসবে। আর ইবনে আব্বাসের হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে: যখন মাঝরাত হলো, অথবা তার কিছু আগে বা কিছু পরে—আর এটি এখানে বর্ণিত বিষয়েরই অনুরূপ। হ্যাঁ, তিন অধ্যায় পরে এটি আসবে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিষয়টি সবসময় একই নিয়মে পালন করতেন না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় রোজা হলো দাউদ আলাইহিস সালামের রোজা) - এই ক্ষেত্রে সালাতের বিষয়ে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে তাই প্রযোজ্য হবে। রোজা অধ্যায়ে এই সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা বিস্তারিত আসবে।

তাঁর বাণী: (তিনি রাতের অর্ধেক সময় ঘুমাতেন ইত্যাদি) - মুসলিম শরীফে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত ইবনে জুরাইজের রেওয়ায়েতে আছে: (তিনি রাতের অর্ধেক সময় ঘুমাতেন, তারপর অর্ধেকের পরে রাতের এক-তৃতীয়াংশ কিয়াম করতেন)। ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি আমর ইবনে দীনারকে জিজ্ঞেস করলাম: আমর ইবনে আউস কি সেই ব্যক্তি যিনি বলেন যে তিনি রাতের এক-তৃতীয়াংশ কিয়াম করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সমাপ্ত। এর বাহ্যিক অর্থ হলো কিয়ামের পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করা রাবীর নিজস্ব ব্যাখ্যা, ফলে প্রথম রেওয়ায়েতটিতে এটি প্রক্ষিপ্ত (ইদরাজ) হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। তবে এটিও সম্ভব যে আমর ইবনে আউস এটি তার সনদে উল্লেখ করেছেন, ফলে এটি প্রক্ষিপ্ত হবে না। ইবনে জুরাইজের রেওয়ায়েতের একটি বিশেষ ফায়দা হলো এখানে 'সুম্মা' (অতঃপর) অব্যয় দ্বারা ধারাবাহিকতা রক্ষা করা হয়েছে। এতে সেই ব্যক্তির মত খণ্ডন হয় যিনি এই অধ্যায়ের হাদিস থেকে এমনটি জায়েজ মনে করেন যে, সুন্নাত আদায় হয়ে যাবে যদি কেউ যেমন রাতের প্রথম ষষ্ঠাংশ ঘুমায়, এরপর এক-তৃতীয়াংশ কিয়াম করে এবং অবশিষ্ট অর্ধেক সময় ঘুমায়; এর কারণ হলো 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়টি সাধারণত ধারাবাহিকতা বা ক্রমবিন্যাস বোঝায় না।

(সতর্কবার্তা): ইবনে রুশাইদ বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে ইমাম বুখারী যে শিরোনাম দিয়েছেন তার সাথে সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট হয়, যদিও এটি তাতে সরাসরি পাঠগত প্রমাণ (নস) নয়। তাই তিনি তৃতীয় হাদিস দ্বারা এটি স্পষ্ট করেছেন, যা হলো আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি: সাহরির সময় তিনি আমার কাছে ঘুমন্ত অবস্থায়ই থাকতেন।

আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে সালাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-আহওয়াস, তিনি আশআস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তিনি উচ্চশব্দকারী (মোরগ) এর ডাক শুনতেন, তখন উঠে সালাত আদায় করতেন।

আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার প্রথম হাদিসটির ক্ষেত্রে আবদানের পিতার নাম উসমান ইবনে জাবালা। আর আশআস থেকে বলতে এখানে আশআস ইবনে আবু আশ-শা'সা আল-মুহারিবিকে বোঝানো হয়েছে। আর 'দায়েম' অর্থ হলো অভ্যাসগত নিয়মিত আমল। আর 'সারিখ' অর্থ হলো মোরগ। মুসনাদে তায়ালিসিতে এই হাদিসটিতে স্পষ্টভাবে এসেছে: সারিখ হলো মোরগ। আর 'সারখাহ' অর্থ হলো তীব্র চিৎকার। সাধারণত মোরগ মাঝরাতে চিৎকার করে থাকে, এটি মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে নাসির বলেছেন। ইবনে আল-তীন বলেন: এটি ইবনে আব্বাসের উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে—মাঝরাত অথবা তার কিছু আগে বা পরে। আর ইবনে বাত্তাল বলেছেন: উচ্চশব্দকারী মোরগ রাতের এক-তৃতীয়াংশ সময়ে চিৎকার করে। দাউদ আলাইহিস সালাম সেই সময়টি তালাশ করতেন যখন আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেন: আছে কি কোনো সাহায্যপ্রার্থী? তিনি এমনটিই বলেছেন। আর ধারাবাহিকতা বা স্থায়িত্ব বলতে এখানে উদ্দেশ্য হলো প্রতি রাতে সেই সময়ে কিয়াম করা, নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা নয়।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন) - এক রেওয়ায়েতে আবু যার 'ইবনে সালাম' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন, এবং আবু আলী ইবনে আস-সাকানও তাকে এভাবেই সম্বন্ধিত করেছেন। আল-জায়্যানি উল্লেখ করেছেন যে, আবু যার থেকে আবু মুহাম্মাদ আস-সারাখসির রেওয়ায়েতে 'মুহাম্মাদ ইবনে সালিম' এসেছে। আবু আল-ওয়ালিদ আল-বাজি বলেন: আমি আবু যারকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি আমাকে বললেন: আমার মনে হয় তিনি ইবনে সালাম, আর আবু মুহাম্মাদ এই ক্ষেত্রে ভ্রম করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনে সালিম নামে কেউ নেই।

তাঁর বাণী: (আশআস থেকে) - অর্থাৎ তাঁর উল্লিখিত সনদে। কেউ কেউ ধারণা করেছেন এটি আশআসের ওপর মাওকুফ (তার নিজের কথা), যা ভুল। ইমাম মুসলিম হান্নাদ ইবনে সাররি থেকে এবং আবু দাউদ ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি থেকে উভয়ে আবু আল-আহওয়াস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তিনি কোন সময় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: যখন তিনি মোরগের ডাক শুনতেন, তখন উঠে সালাত আদায় করতেন। এটি ইব্রাহিমের শব্দ, আর ইমাম মুসলিম এর শুরুতে বৃদ্ধি করেছেন: তিনি নিয়মিত আমল পছন্দ করতেন।