ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮

বাংলা

আল-ইসমাইলীর নিকট খালাফ ইবনে হিশামের সূত্রে আবু আল-আহওয়াস থেকে এই সনদসহ বর্ণিত হয়েছে: আমি আইশাকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে প্রিয় ছিল? তিনি বললেন: যা নিয়মিত করা হয়। আল-ইসমাইলী বলেন: ইমাম বুখারী আশ'আস-এর পরবর্তী কোনো রাবীর নাম আবু আল-আহওয়াসের বর্ণনায় উল্লেখ করেননি। এই বর্ণনাটি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রাতে জাগ্রত হতেন তখন কী করতেন তা জানা যায়; আর তা হলো তাঁর উক্তি: তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন। এটি শু'বাহর বর্ণনার বিপরীত, যা ছিল সংক্ষিপ্ত। এই হাদিসে আমলের ওপর নিয়মিত হওয়ার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে, যদিও তা পরিমাণে কম হয়। এতে ইবাদতের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ এবং এতে অতি-গভীরতা বর্জন করার নির্দেশ রয়েছে; কারণ এটি অধিক উৎসাহব্যঞ্জক এবং এর মাধ্যমে অন্তর অধিক প্রশস্ত হয়। আর আইশার দ্বিতীয় হাদিসটির ক্ষেত্রে, ইব্রাহিম ইবনে সা'দ-এর পিতা হলেন সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ। মুসা, ইব্রাহিমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: 'আমার পিতা উল্লেখ করেছেন'। আবু দাউদ এটি আবু তাওবাহ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাইলী এটি হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি জুমআহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'মা আলফাহু' (তিনি তাকে পাননি) ফা বর্ণ সহযোগে; অর্থাৎ তিনি তাকে পেয়েছেন। আর 'সাহার' (শেষ রাত) শব্দটি এখানে কর্তা (ফাইল) হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো কিয়ামুল লাইল বা রাতের ইবাদতের পর তাঁর ঘুম, যা শুরু হতো শেষ রাতের মোরগের ডাক শোনার সময়; এটি মাসরুকের পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সমন্বয় করার জন্য বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে)। মুসলিমের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে বর্ণিত সা'দ ইবনে ইব্রাহিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহরির সময়ে আমার বিছানায় — অথবা আমার নিকট — ঘুমন্ত ছাড়া আর কোনো অবস্থায় সাহার পায়নি।' আল-ইসমাইলী মাহমুদ আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'সাহরির সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার নিকট ঘুমন্ত ছাড়া আর কোনো অবস্থায় পাওয়া যেত না।' এর মাধ্যমে হাদিসটি মারফু হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট হয়।

(সতর্কবার্তা): ইবনে আত-তীন বলেন: তাঁর উক্তি 'ঘুমন্ত ছাড়া নয়' এর অর্থ হলো কাৎ হয়ে শুয়ে থাকা; কারণ তিনি অন্য হাদিসে বলেছেন: 'যদি আমি জাগ্রত থাকতাম তবে তিনি আমার সাথে কথা বলতেন, অন্যথায় তিনি শুয়ে পড়তেন।' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইবনে রাশিদ এর সমালোচনা করে বলেন যে, এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করার কোনো আবশ্যকতা নেই; কারণ প্রসঙ্গের বাহ্যিক অর্থ প্রকৃত ঘুমকেই নির্দেশ করে এবং এটি নিয়মিতভাবে ঘটার কথা বুঝায়। সাহরির সময় তিনি কখনো কখনো ঘুমাননি — এমন সম্ভাবনা থাকলেই কেবল এই ব্যাখ্যার প্রয়োজন হতো। সুতরাং বিষয়টি হয় ঘুমের রূপক সাদৃশ্য গ্রহণ করা অথবা সাধারণ বিষয়টিকে বিশেষ পরিস্থিতির অর্থে গ্রহণ করার মধ্যে নিহিত। দ্বিতীয় মতটিই অধিক গ্রহণযোগ্য এবং ইমাম বুখারী সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন; কারণ তিনি শিরোনাম দিয়েছেন: 'যে ব্যক্তি সাহরির সময় ঘুমাল', এরপরই শিরোনাম দিয়েছেন: 'যে ব্যক্তি সাহরি করল এবং ঘুমাল না'। এর মাধ্যমে তিনি রমজান মাসকে অন্য সময়ের থেকে আলাদা করেছেন। যেন বছরের সাধারণ নিয়ম ছিল তিনি সাহরির সময় ঘুমাতেন, কিন্তু রমজান মাসে শেষ রাতে সাহরি গ্রহণে ব্যস্ত থাকতেন এবং এরপরই ফজরের সালাতের জন্য বের হতেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: সাহরির সময় ঘুমানোর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দীর্ঘ রাতগুলোতে এবং রমজান মাসে করতেন। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে ছোট রাতগুলোকে এর বাইরে রাখার জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে।

‌‌৮ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাহরি করল অতঃপর সালাতের জন্য দাঁড়াল এবং ফজরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত ঘুমাল না

১১৩৪ - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং যায়িদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু সাহরি করলেন। যখন তারা সাহরি সমাপ্ত করলেন, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। আমরা আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: তাদের সাহরি সমাপ্ত করা এবং সালাতে প্রবেশের মধ্যে সময়ের ব্যবধান কতটুকু ছিল? তিনি বললেন: একজন ব্যক্তির পঞ্চাশটি আয়াত তিলাওয়াত করার সমপরিমাণ।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সাহরি করল এবং ফজরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত ঘুমাল না) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই আছে। আর হামুই ও মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: (যে ব্যক্তি সাহরি করল অতঃপর সালাতের জন্য দাঁড়াল)।

তাঁর উক্তি: (ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম) তিনি হলেন আদ-দাওরাকি এবং রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা সাহরি সমাপ্ত করলেন তখন তিনি সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন) এটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ। সালাত বলতে এখানে ফজরের ফরজ সালাত উদ্দেশ্য, আর তার আগে ফজরের সুন্নাত। এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং এই হাদিসের অবশিষ্ট শিক্ষাগুলো ইনশাআল্লাহ সিয়াম অধ্যায়ে আলোচিত হবে।