ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯

বাংলা

৯ - পরিচ্ছেদ: রাতের সালাতে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা

১১৩৫ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক রাতে নবী (সা.)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন, এমনকি আমি একটি মন্দ কাজের সংকল্প করলাম। আমরা জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কী সংকল্প করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি বসে পড়ব এবং নবী (সা.)-কে (দাঁড়ানো অবস্থায়) ছেড়ে দেব।

১১৩৬ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সা.) যখন রাতে তাহাজ্জুদের জন্য উঠতেন, তখন মেসওয়াক দিয়ে নিজের মুখ পরিষ্কার করতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রাতের সালাতে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা) অধিকাংশের বর্ণনা অনুযায়ী এরূপই। হামুয়ী এবং মুস্তামলী-র বর্ণনায় রয়েছে 'রাতের কিয়ামে সালাতের দীর্ঘতা'। এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ এটি সালাতের দীর্ঘতার ওপর প্রমাণ দেয়, কেবল কিয়ামের ওপর নয়। তবে সালাতের দীর্ঘতা কিয়ামের দীর্ঘতাকে আবশ্যক করে; কেননা কিয়াম ছাড়া অন্য অংশ—যেমন রুকু—কিয়ামের চেয়ে দীর্ঘ হয় না, যেমনটি গ্রহণের (কুসূফ) সালাতের হাদিসে নবী (সা.)-এর কর্মধারা থেকে জানা যায়: 'তিনি তাঁর কিয়ামের সমপরিমাণ রুকু করলেন'। হুজাইফার হাদিসেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যা আমি সামনে উল্লেখ করব। আয়েশার হাদিসও নিকটেই গত হয়েছে যে, সিজদা প্রায় পঞ্চাশ আয়াতের সমপরিমাণ হতো। আর এই বর্ণনা ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনা থেকে এটি সুবিদিত যে, তিনি এর চেয়েও বেশি তিলাওয়াত করতেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ থেকে) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি: (একটি মন্দ কাজের) এখানে 'কাজ' (আমর) শব্দটিকে 'মন্দ' (সূ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এই হাদিসে রাতের সালাত দীর্ঘ করার বিষয়ে নবী (সা.)-এর পছন্দের প্রমাণ রয়েছে। ইবনে মাসউদ শক্তিশালী এবং নবী (সা.)-এর অনুসরণে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন, তবুও তিনি অনেক দীর্ঘ সময়ের পরই কেবল বসার সংকল্প করেছিলেন যা তাঁর অভ্যাসের বাইরে ছিল। মুসলিম জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'সর্বোত্তম সালাত হলো দীর্ঘ কুনুত (দীর্ঘ কিয়াম) বিশিষ্ট সালাত'। এর মাধ্যমে উক্ত বিষয়ের সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। জাবিরের হাদিসে কুনুত দ্বারা খুশু বা একাগ্রতা উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। অনেক সাহাবী ও অন্যান্যদের অভিমত হলো যে, রুকু ও সিজদার আধিক্য অধিক উত্তম। মুসলিম সাওবান (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'সর্বোত্তম আমল হলো অধিক পরিমাণে সিজদা করা'। আপাতদৃষ্টিতে মনে হয় যে, এটি ব্যক্তি এবং অবস্থা ভেদে ভিন্ন হতে পারে। এই হাদিসে আরও রয়েছে যে, ইমামের কার্যাবলীর বিরোধিতা করাকে মন্দ কাজের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়েছে। এতে তাঁদের মধ্যকার অবস্থা ও অন্যান্য বিষয় জানার উপযোগিতার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে; কারণ ইবনে মাসউদের সাথীরা 'আমি একটি মন্দ কাজের সংকল্প করেছিলাম'—তাঁর এই উক্তির উদ্দেশ্য বুঝতে পারেননি যতক্ষণ না তাঁরা তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, আর তিনিও তাঁদের জিজ্ঞাসাকে অপছন্দ করেননি। মুসলিম হুজাইফার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি এক রাতে নবী (সা.)-এর সাথে সালাত আদায় করলেন, তিনি এক রাকাআতে সূরা বাকারাহ, আলে ইমরান ও নিসা পাঠ করলেন। তিনি যখন তাসবিহ সম্পর্কিত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যেতেন তখন তাসবিহ পাঠ করতেন, প্রার্থনার আয়াত আসলে প্রার্থনা করতেন এবং আশ্রয় চাওয়ার আয়াত আসলে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। এরপর তিনি কিয়ামের প্রায় সমপরিমাণ সময় রুকু করলেন, তারপর রুকুর প্রায় সমপরিমাণ সময় দাঁড়িয়ে থাকলেন, এরপর কিয়ামের প্রায় সমপরিমাণ সময় সিজদা করলেন। এটি সম্পন্ন করতে প্রায় দুই ঘণ্টা সময়ের প্রয়োজন হয়, সম্ভবত নবী (সা.) ওই পুরো রাতটি ইবাদতে অতিবাহিত করেছিলেন।

তবে এই রাত ছাড়া অন্যান্য রাতের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা যেমন ছিল, তা আয়েশার বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, তিনি রাতের এক-তৃতিয়াংশ পরিমাণ সময় কিয়াম করতেন এবং এতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এগারো রাকাআতের বেশি পড়তেন না। এটি সালাত দীর্ঘ করার দাবি রাখে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(সতর্কবার্তা): দারা কুতনী উল্লেখ করেছেন যে, সুলাইমান ইবনে হারব এই হাদিসটি শু'বাহ থেকে বর্ণনায় একক। বুরকানী তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি 'আফরাদে মুকায়্যাদ' (শর্তযুক্ত একক বর্ণনা) এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ মুসলিম এই হাদিসটি আ'মাশ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে) তিনি হলেন ওয়াসিতী, এবং হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান ওয়াসিতী। পবিত্রতা অধ্যায়ে হুজাইফার হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল এই হাদিসটিকে এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত করা নিয়ে আপত্তি তুলেছেন। তিনি বলেছেন: এখানে এর কোনো স্থান নেই; কারণ রাতের সালাতে মেসওয়াক করা সালাতের দীর্ঘতার ওপর প্রমাণ দেয় না। তিনি বলেন: হতে পারে এটি অনুলিপিকারীর ভুল, তিনি এটি ভুল স্থানে লিখে ফেলেছেন, অথবা ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবটি পরিমার্জন করার পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন, কারণ কিতাবে এমন কিছু স্থান রয়েছে যা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। ইবনে মুনাইর বলেন: সম্ভবত তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, মেসওয়াক ব্যবহার করা এর সাথে মানানসই অঙ্গশোভা ও প্রস্তুতি পূর্ণ করার প্রমাণ দেয়, আর এটি কিয়াম দীর্ঘ হওয়ারই প্রমাণ, কেননা সালাত সংক্ষেপ করার ক্ষেত্রে এমন প্রস্তুতির প্রয়োজন হয় না।