ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭০

বাংলা

তাঁর উক্তি: (আবু তালহার এক পুত্র অসুস্থ হলো) অর্থাৎ সে রুগ্ন হলো। এর অর্থ এমন নয় যে তার পক্ষ থেকে কোনো অভিযোগ প্রকাশ পেয়েছিল, বরং সাধারণত অসুস্থ ব্যক্তি থেকে এমনটি ঘটে থাকে বলে প্রত্যেক রুগ্ন ব্যক্তির অসুস্থতার ক্ষেত্রেই এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। উল্লেখিত পুত্রটি হলো আবু উমাইর, যার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কৌতুক করতেন এবং বলতেন: হে আবু উমাইর, নুগাইর (পাখিটি) কী করেছে? যেমনটি সামনে শিষ্টাচার অধ্যায়ে আসবে। ইবনে হিব্বান উমারা ইবনে জাযান হতে, তিনি সাবিত হতে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এছাড়া জাফর ইবনে সুলাইমান হতে সাবিতের বর্ণনায় কাহিনীর শুরুতে আবু তালহার সাথে উম্মে সুলাইমের বিয়ের বিষয়টি অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে যে, তিনি ইসলাম গ্রহণের শর্তে তাকে বিয়ে করেছিলেন। সেখানে বলা হয়েছে: তিনি গর্ভবতী হলেন এবং এক সুন্দর পুত্রসন্তান জন্ম দিলেন। আবু তালহা তাকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। শিশুটি বড় হয়ে যখন হাঁটাচলা শুরু করল তখন সে অসুস্থ হয়ে পড়ল। আবু তালহা তার জন্য অত্যন্ত ব্যথিত হলেন এমনকি তিনি জীর্ণশীর্ণ হয়ে পড়লেন। আবু তালহা সকালে ও সন্ধ্যায় রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে যাতায়াত করতেন। একবার তিনি রাসূলুল্লাহর কাছে থাকাবস্থায় শিশুটি মারা গেল। এই রেওয়ায়েত থেকে আবু তালহার স্ত্রীর নাম জানা যায় এবং 'আবু তালহা বাইরে ছিলেন' উক্তিটির অর্থ স্পষ্ট হয়; অর্থাৎ তিনি দিনের শেষভাগে বাড়ির বাইরে নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দরবারে ছিলেন। ইসমাঈলীর রেওয়ায়েতে আছে: আবু তালহার এক সন্তান ছিল যে মারা গেল। তখন উম্মে সুলাইম আনাসকে পাঠিয়ে আবু তালহাকে ডেকে আনলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তার সন্তানের মৃত্যুর খবর না জানান। আবু তালহা তখন রোজা অবস্থায় ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি কিছু প্রস্তুত করলেন) আল-কিরমানী বলেন: অর্থাৎ তিনি আবু তালহার জন্য খাবার তৈরি ও পরিবেশন করলেন। আবার কেউ বলেছেন: তিনি নিজেকে প্রস্তুত ও সুসজ্জিত করলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: বরং সঠিক কথা হলো এর দ্বারা উদ্দেশ্য তিনি শিশুর কাজ সম্পন্ন করলেন অর্থাৎ তাকে গোসল করালেন ও কাফন পরালেন, যেমনটি কোনো কোনো সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ তায়ালিসীর রেওয়ায়েতে তাঁর উস্তাদদের সূত্রে সাবিত হতে বর্ণিত আছে: 'তিনি শিশুটিকে প্রস্তুত করলেন'। ইবনে সা'দের নিকট হুমাইদ হতে বর্ণিত রেওয়ায়েতে আছে: 'বালকটি মারা গেল, এরপর উম্মে সুলাইম তার দাফন-কাফনের কাজ সম্পন্ন করলেন'। উমারা ইবনে জাযানের রেওয়ায়েতে সাবিত হতে বর্ণিত: 'বালকটি মারা গেল, এরপর উম্মে সুলাইম উঠে তাকে গোসল করালেন, কাফন পরালেন, সুগন্ধি লাগালেন এবং তার উপর কাপড় জড়িয়ে দিলেন'।

তাঁর উক্তি: (এবং তাকে ঘরের এক পাশে সরিয়ে রাখলেন) অর্থাৎ তিনি তাকে ঘরের এক কোণে রাখলেন। জাফরের রেওয়ায়েতে সাবিত হতে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাকে তার শোবার কামরায় রেখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (প্রশান্ত হয়েছে) হামযাহ যোগে অর্থাৎ শান্ত হয়েছে। আর (তার প্রাণ বা নিশ্বাস) শব্দটি অধিকাংশ বর্ণনায় 'ফা' বর্ণে সুকুন যোগে এসেছে। এর অর্থ হলো, প্রাণ যা অসুস্থতার কারণে অস্থির ও বিচলিত ছিল, মৃত্যুর মাধ্যমে তা শান্ত হয়েছে। আবু তালহা মনে করেছিলেন তিনি আরোগ্য লাভের কারণে ঘুমের মাধ্যমে শান্ত হওয়ার কথা বুঝিয়েছেন। আবু যর-এর রেওয়ায়েতে 'ফা' বর্ণে ফাতহাহ যোগে এসেছে; অর্থাৎ তার নিশ্বাস শান্ত হয়েছে। কারণ রুগ্ন ব্যক্তির নিশ্বাস দ্রুত চলে, যখন তার রোগ দূর হয় বা সে মারা যায়, তখন নিশ্বাস স্থির হয়ে যায়। আনাস ইবনে সীরিনের রেওয়ায়েতে এসেছে: 'সে আগের চেয়েও বেশি শান্ত অবস্থায় রয়েছে'। জাফরের রেওয়ায়েতে সাবিত হতে এবং মা'মারের রেওয়ায়েতে সাবিত হতে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে: 'সে শান্ত অবস্থায় সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছে'। হুমাইদের রেওয়ায়েতে আছে: 'সে আগের চেয়ে ভালো অবস্থায় রয়েছে'। এগুলোর অর্থ কাছাকাছি।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি আশা করি সে আরাম পেয়েছে) তিনি শিষ্টাচারবশত নিশ্চিত করে কিছু বলেননি। সম্ভবত তিনি তখন জানতেন না যে শিশুর কোনো আজাব নেই, তাই তিনি আল্লাহর ওপর বিষয়টি সোপর্দ করেছিলেন এবং সাথে এই আশা পোষণ করেছিলেন যে সে দুনিয়ার কষ্ট থেকে মুক্তি পেয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু তালহা মনে করলেন যে তিনি সত্য বলেছেন) অর্থাৎ আবু তালহা তার কথা থেকে যা বুঝেছিলেন সেই সাপেক্ষে তিনি তাকে সত্যবাদী মনে করেছেন। নতুবা উম্মে সুলাইম যা উদ্দেশ্য করেছিলেন সেই দিক থেকে তিনি সত্যই বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি রাত অতিবাহিত করলেন) অর্থাৎ স্ত্রীর সাথে। (ভোর হলে তিনি গোসল করলেন) এটি সহবাসের একটি ইঙ্গিত, কারণ সাধারণত সহবাসের কারণেই গোসল করতে হয়। অন্যান্য রেওয়ায়েতে বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে। আনাস ইবনে সীরিনের রেওয়ায়েতে আছে: 'তিনি তার সামনে রাতের খাবার পেশ করলেন এবং তিনি আহার করলেন, এরপর স্ত্রীর সাথে মিলিত হলেন'। আব্দুল্লাহর রেওয়ায়েতে আছে: 'অতঃপর তিনি নিজেকে তার সামনে উপস্থাপন করলেন এবং তিনি তার সাথে মিলিত হলেন'। হাম্মাদের রেওয়ায়েতে সাবিত হতে বর্ণিত: 'এরপর তিনি সুগন্ধি মাখলেন'। জাফর সাবিত হতে বর্ণনায় অতিরিক্ত বলেছেন: 'তিনি নিজেকে পেশ করলেন এমনকি আবু তালহা তার সাথে মিলিত হলেন'। সুলাইমান সাবিত হতে বর্ণনায় বলেন: 'এরপর তিনি তার জন্য আগের চেয়েও চমৎকারভাবে সেজেছিলেন এবং তিনি তার সাথে মিলিত হলেন'।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি বের হতে চাইলেন তখন তিনি তাকে জানালেন যে সে মারা গেছে) মুসলিমের বর্ণনায় সুলাইমান ইবনে মুগীরা সাবিত হতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: 'হে আবু তালহা! আপনি কি মনে করেন যদি কোনো সম্প্রদায় কোনো পরিবারকে কোনো বস্তু ধার দেয় এবং পরে তারা তা ফেরত চায়, তবে কি তাদের তা আটকে রাখার অধিকার আছে?' তিনি বললেন: 'না'। উম্মে সুলাইম বললেন: 'তবে আপনি আপনার পুত্রের ব্যাপারে সওয়াবের আশা রাখুন'। আবু তালহা রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: 'তুমি আমাকে অপবিত্র হওয়া পর্যন্ত সময় দিলে এবং তারপর আমার পুত্রের সংবাদ দিলে!' আব্দুল্লাহর রেওয়ায়েতে আছে: তিনি বললেন: 'হে আবু তালহা! আপনি কি সেই কওমের কথা ভেবে দেখেছেন যারা কোনো আসবাবপত্র ধার দিয়েছিল, এরপর তাদের তা ফিরিয়ে নেওয়ার ইচ্ছা হলো এবং তারা সেটি নিয়ে নিল, আর এতে তারা (গ্রহীতারা) মনে কষ্ট পেল?' হাম্মাদ তার রেওয়ায়েতে সাবিত হতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেন: 'তারা তা ফেরত দিতে অস্বীকার করল'। আবু তালহা বললেন: 'তাদের এমন করার অধিকার নেই, আমানত অবশ্যই তার মালিকের নিকট ফেরত দিতে হবে'। এরপর উভয় বর্ণনাই একমত হয়েছে যে উম্মে সুলাইম বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের কাছে অমুককে (সন্তানকে) আমানত দিয়েছিলেন এবং তিনি সেটি আমাদের কাছ থেকে ফিরিয়ে নিয়েছেন'।