ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭১

বাংলা

হাম্মাদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: অতঃপর তিনি ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করলেন।

তাঁর উক্তি: (সম্ভবত আল্লাহ তোমাদের উভয়ের জন্য তোমাদের এই রাতে বরকত দান করবেন) আল-আসীলার বর্ণনায় রয়েছে: ‘তাদের উভয়ের জন্য তাদের রাতে’। আনাস বিন সীরীনের বর্ণনায় এসেছে: ‘হে আল্লাহ, আপনি তাদের উভয়কে বরকত দান করুন’। এই দুই বর্ণনার মাঝে কোনো বৈপরিত্য নেই; বরং এভাবে সমন্বয় করা হবে যে, তিনি এই দুআ করেছিলেন এবং সেই দুআ কবুল হওয়ার আশা করেছিলেন। সাবিত এবং হুমাইদ থেকে বর্ণনাকারীদের মাঝে কোনো দ্বিমত নেই যে তিনি বলেছিলেন: ‘আল্লাহ তোমাদের উভয়ের রাতে বরকত দান করুন’। আনাস বিন সীরীনের বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, এর উদ্দেশ্য ছিল দুআ করা, যদিও এর শব্দগুলো বিবৃতির মতো। আনাস বিন সীরীনের বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন’। আর আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহর বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি আবদুল্লাহ বিন আবি তালহাকে নিয়ে আসলেন’। তাঁর তাহনীক (নবজাতকের মুখে খেজুর চিবিয়ে দেওয়া) ও অন্যান্য বিষয় নিয়ে আলোচনা সামনে আসবে, যেখানে গ্রন্থকার ‘আকীকাহ’ অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ, যা উল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন... শেষ পর্যন্ত)। তিনি হলেন আবায়াহ বিন রিফাআহ, কারণ সাঈদ বিন মানসুর, মুসাদ্দাদ, ইবনে সা’দ এবং বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে সাঈদ বিন মাসরূকের সূত্রে আবায়াহ বিন রিফাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আনাস (রা.)-এর মা আবু তালহার স্ত্রী ছিলেন। এরপর তিনি সাবিতের বর্ণনার অনুরূপ আনাস (রা.) থেকে ঘটনাটি বর্ণনা করেন এবং শেষে বলেন: ‘তিনি তাঁর জন্য একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন’। আবায়াহ বলেন: ‘আমি সেই পুত্রের সাতজন সন্তানকে দেখেছি যারা সবাই কুরআন হিফজ করেছিলেন’। এই বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, সুফিয়ানের বর্ণনায় ‘তাদের’ কথাটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ বাহ্যিকভাবে মনে হয় তারা সরাসরি তাঁদেরই সন্তান, কিন্তু মূলত উদ্দেশ্য হলো তাঁদের সেই সন্তানের সন্তান যার জন্য বরকতের দুআ করা হয়েছিল, আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন আবি তালহা। সুফিয়ানের বর্ণনায় ‘নয়জন’ এবং এই বর্ণনায় ‘সাতজন’ এসেছে; সম্ভবত এর কোনো একটিতে অনুলিখনের ভুল হয়েছে অথবা সাতজন বলতে যারা পূর্ণ কুরআন হিফজ করেছেন এবং নয়জন বলতে যারা কুরআনের অধিকাংশ পাঠ করেছেন তাদের বোঝানো হয়েছে। ইবনে সা’দ এবং বংশবিদ্যাবিশারদ আলেমগণ তাঁর যে সন্তানদের নাম উল্লেখ করেছেন তারা হলেন: ইসহাক, ইসমাঈল, আবদুল্লাহ, ইয়াকুব, উমর, কাসেম, উমারা, ইব্রাহীম, উমাইর, যায়েদ, মুহাম্মদ এবং চারজন কন্যা।

উম্মে সুলাইম (রা.)-এর এই ঘটনায় আরও কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে: কঠিন পরিস্থিতিতে ধৈর্য ধারণ করা, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সহজ পথ পরিহার করা, বিপদাপদে সান্ত্বনা লাভ করা, স্বামীর জন্য স্ত্রীর সুসজ্জিত হওয়া এবং তার সাথে মিলনের জন্য নিজেকে উপস্থাপন করা, স্বামীর কল্যাণে সচেষ্ট থাকা এবং প্রয়োজনে দ্ব্যর্থবোধক কথা (মা’আরীজ) বলা বৈধ হওয়া যখন সেটির প্রয়োজন পড়ে—তবে শর্ত হলো এর মাধ্যমে যেন কোনো মুসলিমের অধিকার ক্ষুণ্ণ না হয়। উম্মে সুলাইম (রা.)-কে এই কাজে যা উদ্বুদ্ধ করেছিল তা হলো সবর ও আল্লাহর ফয়সালার প্রতি পূর্ণ আত্মসমর্পণের পরাকাষ্ঠা দেখানো এবং যা হারিয়েছে তার বিনিময়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদানের আশা করা। কারণ তিনি যদি শুরুতেই আবু তালহাকে বিষয়টি জানাতেন, তবে তাঁর সময়টি বিষাদময় হয়ে উঠত এবং তিনি যে উদ্দেশ্য চেয়েছিলেন তা অর্জিত হতো না। সুতরাং যখন আল্লাহ তাঁর নিয়তের সততা দেখলেন, তখন তিনি তাঁকে তাঁর কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছে দিলেন এবং তাঁর বংশধরদের কল্যাণ দান করলেন। এতে আরও রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ কবুল হওয়ার প্রমাণ এবং যে ব্যক্তি কোনো কিছু আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ত্যাগ করে, আল্লাহ তাকে তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দান করেন। এছাড়া উম্মে সুলাইম (রা.)-এর ধৈর্য, প্রখর বুদ্ধি ও দৃঢ় সংকল্পের পরিচয় ফুটে উঠেছে। জিহাদ ও মাগাযী অধ্যায়ে সামনে আসবে যে, তিনি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন এবং মুজাহিদদের সেবা করতেন; এ জাতীয় আরও অনেক অনন্য গুণাবলি তাঁর ছিল যা অধিকাংশ নারীর মাঝে বিরল। ‘হে আবু উমাইর! তোমার নুগাইর পাখির কী হলো?’—এই হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আদব অধ্যায়ের শেষে আসবে এবং সেখানে তাঁর সেই কুনিয়াত বা উপনাম বাদে অন্য যে নামে তাঁকে ডাকা হতো তার বর্ণনাও আসবে।

‌‌৪২ - পরিচ্ছেদ: বিপদের প্রথম আঘাতেই ধৈর্য ধারণ করা। উমর (রা.) বলেন: কতই না চমৎকার এই দুটি ভার (পুরস্কার) এবং কতই না চমৎকার এই অতিরিক্ত পাওনা: “যাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হলে তারা বলে: ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী’। তারা ওই সব লোক যাদের ওপর তাদের রবের পক্ষ থেকে আশীর্বাদ ও রহমত নাজিল হয় এবং তারাই সৎপথপ্রাপ্ত।” এবং মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো; নিশ্চয়ই তা বিনয়ীগণ ব্যতীত অন্যদের নিকট অত্যন্ত কঠিন।”

১৩০২ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: প্রকৃত ধৈর্য হলো বিপদের প্রথম আঘাতেই।