ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭২

বাংলা

তাঁর বাণী: (প্রথম আঘাতের সময় ধৈর্য ধারণ করা সংক্রান্ত অধ্যায়) অর্থাৎ, এটিই সেই কাঙ্ক্ষিত ধৈর্য যার বিনিময়ে সালাত (আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ প্রশংসা ও অনুগ্রহ) এবং রহমতের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে। এখান থেকেই এই অধ্যায়ে উমরের বর্ণনাটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট হয়। মারফু হাদিসের মূল পাঠের বিস্তারিত আলোচনা 'কবর জিয়ারত' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং উমর বলেছেন); অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব।

তাঁর বাণী: (আল-ইদলান) নুকতাহীন ‘আইন’ বর্ণে কাসরা (যের) যোগে; যার অর্থ হলো দুটি সমান বোঝা। এবং তাঁর বাণী: (আল-ইলাওয়াহ) এটিও কাসরা যোগে; যার অর্থ হলো উটের ওপর পূর্ণ বোঝা চাপানোর পর অতিরিক্ত যা উপরে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়। এই বর্ণনাটি হাকেম তাঁর ‘মুস্তাদরাক’-এ জারির, তিনি মানসুর, তিনি মুজাহিদ, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং তিনি উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমনটি লেখক (বুখারি) উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: {তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও রহমত বর্ষিত হয়} - এটি কতই না চমৎকার দুটি সমান বোঝা (ইদলান), {আর তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত} - এটি কতই না চমৎকার অতিরিক্ত পাওনা (ইলাওয়াহ)। একইভাবে বায়হাকি এটি হাকেমের সূত্রে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর তাফসির গ্রন্থে অন্য সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি নুআইম ইবনে আবি হিন্দ থেকে এবং তিনি উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে উমরের ‘ইদলান’ ও ‘ইলাওয়াহ’ শব্দ দুটি দ্বারা কী উদ্দেশ্য ছিল তা স্পষ্ট হয়ে গেল; অর্থাৎ ‘ইদলান’ হলো আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমত, আর ‘ইলাওয়াহ’ হলো হেদায়েত প্রাপ্তি। জাইন ইবনুল মুনাইর বলেন, এই শব্দ দুটির ব্যবহার কুরআনের আয়াতের ‘আলা’ (উপরে) অব্যয়টি দ্বারা সমর্থিত হয়, যা বোঝা বহনের অর্থ প্রদান করে। উমরের এই উক্তিটি মারফু হিসেবেও (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে। তাবারানি তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আমার উম্মতকে বিপদের সময় এমন কিছু দান করা হয়েছে যা পূর্ববর্তী কোনো উম্মতকে দেওয়া হয়নি; আর তা হলো: ‘আমরা তো আল্লাহরই এবং আমরা তাঁরই কাছে ফিরে যাবো’ - আয়াতের শেষ পর্যন্ত - ‘হেদায়েতপ্রাপ্ত’। তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিন যখন আল্লাহর ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং বিপদের বাক্য (ইস্তিরজা) পাঠ করে, তখন তার জন্য তিনটি কল্যাণকর বৈশিষ্ট্য লিপিবদ্ধ করা হয়: আল্লাহর পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ, রহমত এবং হেদায়েতের পথ সুনিশ্চিত হওয়া। সুতরাং এই ব্যাখ্যার পর অন্য কোনো কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই, যেমন মুহাল্লাব বলেছেন: ‘ইদলান’ হলো বিপদের দোয়া পাঠ করা আর ‘ইলাওয়াহ’ হলো এর ওপর প্রাপ্ত সওয়াব।

আর কিরমানির মত প্রসঙ্গে বলা যায়: বাহ্যত ‘ইদলান’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কথা ও তার প্রতিদান, অর্থাৎ বিপদের দোয়া পাঠ এবং দুই প্রকারের সওয়াব, কারণ তারা একে অপরের অবিচ্ছেদ্য অংশ।

তাঁর বাণী: (এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো} - শেষ পর্যন্ত) এটি পূর্ববর্তী শিরোনামের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যার অর্থ দাঁড়াবে: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যা সংশ্লিষ্ট অধ্যায়। এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই তা} - বলা হয়ে থাকে যে, এখানে সালাতকে এককভাবে বিশেষায়িত করা হয়েছে কারণ ধৈর্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রোজা, যা মূলত বর্জনীয় কাজের অন্তর্ভুক্ত; অথবা মৃতের শোকে ধৈর্য ধারণ হলো বিলাপ বর্জন করা। অন্যদিকে সালাত হলো বিভিন্ন কথা ও কাজের সমষ্টি, তাই এটি বিনয়ী লোক ছাড়া অন্যদের কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হয়। সালাতের অন্যতম রহস্য হলো এটি ধৈর্য ধারণে সহায়তা করে, কারণ এতে রয়েছে আল্লাহর স্মরণ, দোয়া ও বিনয়; যার প্রতিটিই আধিপত্যের লিপ্সা এবং আল্লাহর বিধানের প্রতি অবাধ্যতার বিপরীত। লেখক (বুখারি) সম্ভবত এই আয়াতটি উল্লেখ করার মাধ্যমে ইবনে আব্বাসের সেই ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে সফরের সময় তাঁর ভাই কুছামের মৃত্যুসংবাদ পৌঁছলে তিনি বিপদের দোয়া পাঠ করেন, এরপর রাস্তার এক পাশে উট থামিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করেন এবং তাতে দীর্ঘক্ষণ বসে থাকেন। এরপর তিনি উঠে এই আয়াতটি পাঠ করেন: {তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো}। তাবারানি তাঁর তাফসিরে উত্তম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হুজাইফা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোনো কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতেন, তখন সালাত আদায় করতেন। আবু দাউদ এটিও উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি বলেন: সবর বা ধৈর্য হলো নফসকে তার প্রিয় বিষয় থেকে বিরত রাখা এবং কুপ্রবৃত্তি দমন করা। এই কারণেই যে ব্যক্তি ধৈর্যশীল তাকে ‘সাবের’ বলা হয়, কারণ সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করেছে। রমজান মাসকেও ‘সবরের মাস’ বলা হয়, কারণ এতে রোজাদার পানাহার থেকে নিজেকে বিরত রাখে।

‌‌৪৩ - অধ্যায়: নবী (সা.)-এর বাণী: আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাতুর

ইবনে উমর (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: চোখ অশ্রু বিসর্জন দেয় এবং অন্তর ব্যথিত হয়।

১৩০৩ - হাসান ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কুরাইশ - তিনি হলেন ইবনে হাইয়ান - ছাবিত থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে কামার আবু সাইফের ঘরে প্রবেশ করলাম। তিনি ছিলেন নবীপুত্র ইব্রাহিম (আ.)-এর দুধমাতা (এর স্বামী)। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ইব্রাহিমকে কোলে নিলেন, তাকে চুমু খেলেন এবং ঘ্রাণ নিলেন। এর কিছুকাল পরে আমরা পুনরায় সেখানে গেলাম যখন ইব্রাহিম শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দুচোখ দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল। আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) তাঁকে বললেন: আপনিও কাঁদছেন, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: