ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৩

বাংলা

হে ইবনে আউফ, এটি একটি দয়া, অতঃপর তিনি আরও একটি কথা যোগ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই চোখ অশ্রু ঝরায় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, আর আমরা কেবল তা-ই বলি যাতে আমাদের পালনকর্তা সন্তুষ্ট হন। হে ইব্রাহিম, আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাহত। মুসা এটি সুলায়মান ইবনুল মুগিরা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমরা তোমার বিচ্ছেদে অবশ্যই শোকাহত। ইবনে উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: চোখ অশ্রু ঝরায় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়)। হামাউয়ীর বর্ণনায় এই শিরোনাম এবং বর্ণনাটি বাদ পড়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে উমরের হাদিসটি দ্বারা লেখক সম্ভবত পরবর্তী অনুচ্ছেদে যা বর্ণনা করেছেন তা-ই বুঝিয়েছেন; তবে সেটির শব্দরূপ হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ চোখের অশ্রু বা হৃদয়ের ব্যথার কারণে শাস্তি দেন না। তাই হতে পারে তিনি এটি অর্থের ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন, কারণ এই বিষয়ে পাকড়াও না করা তার অস্তিত্বকেই আবশ্যক করে। আর শব্দরূপের দিক থেকে এটি ইব্রাহিমের মৃত্যুর ঘটনায় আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে ইমাম মুসলিমের কিতাবে বর্ণিত হয়েছে। এর মূল অংশ লেখকের (বুখারি) নিকট বর্তমান অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া ইবনে সা’দ ও তাবারানির বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, ইবনে হিব্বান ও হাকিমের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে, ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে, ইবনে সা’দের বর্ণনায় মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে এবং তাবারানির বর্ণনায় সাইব ইবনে ইয়াজিদ ও আবু উমামা থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হাসান ইবনে আবদুল আজিজ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আল-জারভি; জিম এবং রা বর্ণে ফাতহা যোগে। এটি তিন্নিসের একটি গ্রাম 'জারওয়া' (জিম ফাতহা এবং রা সাকিন) এর দিকে সম্পৃক্ত। তাঁর পিতা সেখানকার আমির ছিলেন। হাসান অত্যন্ত দুনিয়াবিমুখ ছিলেন এবং তাঁর পিতার উত্তরাধিকার থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি। বলা হতো যে, সম্পদের দিক থেকে তিনি ছিলেন কারুনের সমতুল্য। উল্লিখিত হাসান ইমাম বুখারির সমপর্যায়ের ছিলেন এবং তাঁর এক বছর পর মৃত্যুবরণ করেন। বুখারির নিকট তাঁর থেকে এই হাদিসটি এবং তাফসির অধ্যায়ে আরও দুটি হাদিস ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে হাসান আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি তিন্নিসের বাসিন্দা। ইমাম বুখারি তাঁকে পেয়েছিলেন কিন্তু তাঁর সাথে সরাসরি সাক্ষাৎ হয়নি, কারণ বুখারি মিসরে প্রবেশের আগেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম শাফিঈ তাঁর উচ্চ মর্যাদা সত্ত্বেও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শাফিঈর অনেক আগে মারা যান। হাসানের ক্ষেত্রেও তাঁর উস্তাদের মতো একই ঘটনা ঘটেছিল, অর্থাৎ একজন সুমহান ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কুরাইশ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইবনে হাইয়ান) এটি ক্বাফ এবং বিন্দুযুক্ত শিন (কুরাইশ) দিয়ে, আর তাঁর পিতার নাম সিন এবং নিচে দুই বিন্দুযুক্ত ইয়া (হাইয়ান) দিয়ে। তিনি বসরার বাসিন্দা ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু বকর।

তাঁর উক্তি: (আবু সাইফের নিকট) কাযী ইয়াদ বলেন: তিনি হলেন বারা ইবনে আউস। আর উম্মে সাইফ তাঁর স্ত্রী, যিনি উম্মে বুরদাহ; তাঁর নাম খাওলা বিনতে মুনযির। আমি বলি: এর মাধ্যমে এই সহিহ হাদিসের বিবরণ এবং ইমাম ওয়াকিদির সূত্রে ইবনে সা’দ কর্তৃক 'তবকাত' গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে আবি সা'সাআ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি সা'সাআ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হয়। তিনি বলেন: যখন তাঁর (নবীর) পুত্র ইব্রাহিম জন্মগ্রহণ করল, তখন আনসারী নারীদের মধ্যে তাঁকে দুধ পান করানোর বিষয়ে প্রতিযোগিতা শুরু হলো। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের উম্মে বুরদাহ বিনতে মুনযির ইবনে যায়েদ ইবনে লাবীদের কাছে সঁপে দিলেন। তাঁর স্বামী ছিলেন বারা ইবনে আউস ইবনে খালিদ ইবনে জা’দ, তিনিও বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের ছিলেন। তিনি তাঁকে দুধ পান করাতেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজ্জার পল্লীতে তাঁর কাছে আসতেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এই সমন্বয়ের বিষয়টি অসম্ভব নয়, তবে কোনো ইমামের পক্ষ থেকে এমন কোনো স্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে বারা ইবনে আউসের উপনাম ছিল আবু সাইফ, অথবা আবু সাইফের প্রকৃত নাম ছিল বারা ইবনে আউস।

তাঁর উক্তি: (আল-কাইন) ক্বাফ বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে সাকিন ও পরে নুন সহযোগে। এর অর্থ হলো কামার। এটি যেকোনো কারিগরের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: সে জিনিসটি সংস্কার করেছে, যখন সে তা মেরামত করে।

তাঁর উক্তি: (যি’রান) যাল বর্ণে কাসরা এবং হামযাহযুক্ত ইয়া বর্ণে সাকিন ও পরে রা সহযোগে। এর অর্থ হলো স্তন্যদানকারী বা লালনপালনকারী। এখানে তাঁকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তিনি ছিলেন স্তন্যদাত্রী নারীর স্বামী। মূলত 'যি’র' শব্দটি উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যখন সে অন্য কোনো শাবকের প্রতি মমত্ববোধ করে। তাই যে নারী অন্যের সন্তানকে দুধ পান করায় তাকেও এই নামে অভিহিত করা হয়। আর এটি তার স্বামীর ক্ষেত্রেও অলঙ্কারিক অর্থে ব্যবহৃত হয়, কারণ সে সাধারণত লালনপালনে স্ত্রীর সহযোগী হয়।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিমের জন্য) অর্থাৎ আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র। সুলায়মান ইবনুল মুগিরার পরবর্তী মুআল্লাক বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম মুসলিমের বর্ণনার শুরুতে এর শব্দরূপ হলো: আজ রাতে আমার একটি পুত্র সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছে, যার নাম আমি আমার পিতা ইব্রাহিমের নামে রেখেছি। অতঃপর তিনি তাকে মদিনার জনৈক কামারের স্ত্রী উম্মে সাইফের কাছে সঁপে দিলেন, যার স্বামী ছিল আবু সাইফ। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রওয়ানা হলেন এবং আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। তিনি আবু সাইফের কাছে পৌঁছলেন, তখন তিনি তাঁর হাপর দিয়ে ফুঁ দিচ্ছিলেন এবং ঘরটি ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন ছিল। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগে দ্রুত এগিয়ে গেলাম এবং বললাম: হে আবু সাইফ, বিরত হোন, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন। ইমাম মুসলিমের নিকট আমর ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণিত আরেকটি বর্ণনায় আছে: আমি কাউকে দেখিনি...