ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৫

বাংলা

বাইহাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে তিমতাম-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিমতাম (দুইটি 'তা' যুক্ত) হলো হাফেজ মুহাম্মদ ইবনে গালিব আল-বাগদাদীর উপাধি। তাঁর বর্ণিত পাঠে এমন কিছু রয়েছে যা কুরাইশ ইবনে হাইয়ানের পাঠে নেই। ইমাম বুখারী মূলত হাদিসের মূল অংশটি বুঝাতে চেয়েছেন।

‌‌৪৪ - অধ্যায়: অসুস্থ ব্যক্তির পাশে ক্রন্দন করা

১৩০৪ - আসবাগ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: আমর আমাকে সাঈদ ইবনে হারিস আল-আনসারী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: সা'দ ইবনে উবাদাহ অসুস্থ হয়ে পড়লে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-কে সাথে নিয়ে তাকে দেখতে আসলেন। তিনি যখন তার ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন তাকে পরিজনবেষ্টিত (অজ্ঞান অবস্থায়) দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'তার কি মৃত্যু হয়েছে?' তারা বললেন: 'না, হে আল্লাহর রাসূল।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেঁদে ফেললেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কান্না দেখে উপস্থিত লোকেরাও কেঁদে ফেললেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'তোমরা কি শুনতে পাচ্ছ না? নিশ্চয়ই আল্লাহ চোখের পানি কিংবা অন্তরের ব্যথার কারণে শাস্তি দেন না, বরং তিনি এর কারণে শাস্তি দেন—তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন—অথবা এর কারণে দয়া করেন। আর মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের বিলাপের কারণে আজাব দেওয়া হয়।' উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বিলাপকারীর ওপর লাঠি দিয়ে আঘাত করতেন, পাথর ছুঁড়ে মারতেন এবং মাটি ছিটিয়ে দিতেন।

তাঁর বক্তব্য: (অসুস্থ ব্যক্তির পাশে ক্রন্দন করার অধ্যায়): আবু যর-এর বর্ণনা থেকে 'অধ্যায়' শব্দটি পড়ে গিয়েছে। জাইন ইবনুল মুনাইর বলেন: 'অসুস্থ ব্যক্তি' কথাটি ব্যাপক, অর্থাৎ মৃত্যু সন্নিকটে হওয়া অথবা রোগের প্রাথমিক পর্যায়ে থাকা উভয়ই এর অন্তর্ভুক্ত। তবে সাধারণত আশঙ্কাজনক লক্ষণ দেখা দিলেই কান্নাকাটি করা হয়, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসে বর্ণিত সা'দ ইবনে উবাদাহর ঘটনায় ঘটেছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন): তিনি হলেন আমর ইবনুল হারিস আল-মিসরী।

তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ ইবনে হারিস আল-আনসারী থেকে): তিনি হলেন ইবনে আবি সাঈদ ইবনুল মুআল্লা, মদীনার বিচারক। মুসলিমের বর্ণনায় উমারা ইবনে গাজিয়া সূত্রে সাঈদ ইবনে হারিস ইবনুল মুআল্লা এসেছে, যেন তিনি তার পিতাকে দাদার দিকে সম্পর্কিত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অসুস্থ হলেন): অর্থাৎ দুর্বল হয়ে পড়লেন। শব্দটি তানউইন ছাড়া পড়তে হবে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন তিনি তার কাছে প্রবেশ করলেন): ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় উমারা ইবনে গাজিয়া সূত্রে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাথীরা কাছে আসা পর্যন্ত তাঁর স্বজনরা চারপাশ থেকে সরে দাঁড়ালেন।'

তাঁর বক্তব্য: (পরিজনবেষ্টিত অবস্থায়): এর অর্থ হলো যারা তার সেবা বা অন্য কোনো কারণে তাকে ঘিরে ছিল। অধিকাংশ বর্ণনায় 'পরিজন' শব্দটি নেই, খাত্তাবীর ব্যাখ্যা এর ওপর ভিত্তি করেই। তাই এখানে 'গাশিয়া' দ্বারা যন্ত্রণার কারণে বেহুঁশ বা মূর্ছিত হওয়াও উদ্দেশ্য হতে পারে, যা ইমাম মুসলিমের 'গাশইয়াতিহি' বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত হয়। আত-তুরবিশতি বলেন: 'গাশিয়া' অর্থ বিপদ, রোগ বা অপ্রীতিকর অবস্থা। এখানে উদ্দেশ্য হলো তিনি যে ব্যথায় কাতর ছিলেন তার তীব্রতা, মৃত্যু নয়। কারণ তিনি সেই অসুস্থতা থেকে সুস্থ হয়ে উঠেছিলেন এবং এরপর বেশ কিছুদিন বেঁচে ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কান্না দেখে উপস্থিত লোকেরাও কেঁদে ফেললেন): এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই ঘটনাটি নবীজির পুত্র ইবরাহিমের ইন্তেকালের ঘটনার পরে ঘটেছিল। কারণ আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এখানেও উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু তিনি পূর্বের মতো এখানে কোনো আপত্তি করেননি। এতে প্রমাণিত হয় যে, তাঁর কাছে এই বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত হয়ে গিয়েছিল যে শুধু চোখের পানি ফেললে কোনো ক্ষতি নেই যদি তার সাথে অতিরিক্ত কিছু না থাকে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি শুনতে পাচ্ছ না?): এখানে কোনো কর্মপদ (Object)-এর প্রয়োজন নেই কারণ এটি অকর্মক ক্রিয়ার মতো ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ 'তোমাদের কি শোনার ক্ষমতা নেই?' এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তিনি তাদের কারও মধ্যে আপত্তির ভাব বুঝতে পেরেছিলেন, তাই তিনি উভয় অবস্থার (বৈধ ও অবৈধ কান্না) পার্থক্য স্পষ্ট করে দিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আল্লাহ): এখানে হামযার নিচে কাসরা হবে কারণ এটি বাক্য শুরু হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এর কারণে আজাব দেন): অর্থাৎ যদি মন্দ কথা বলা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (অথবা রহমত করেন): অর্থাৎ যদি ভালো কথা বলা হয়। অথবা এর অর্থ হতে পারে—যদি তিনি শাস্তি কার্যকর না করেন।

তাঁর বক্তব্য: (মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে আজাব দেওয়া হয়): অর্থাৎ অন্য কারও কান্নার কারণে নয়। এর অনুরূপ হলো আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত-এর ঘটনার বর্ণনা, যা ইমাম মালিক জাবির ইবনে আতিকের সূত্রে মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন। সেখানে রয়েছে: 'নারীরা চিৎকার করে কাঁদতে লাগল, ইবনে আতিক তাদের চুপ করাতে চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তাদের কাঁদতে দাও, তবে যখন অবধারিত হয়ে যাবে (মৃত্যু হবে) তখন আর কোনো ক্রন্দনকারী যেন না কাঁদে... (পুরো হাদিস)।'

তাঁর বক্তব্য: (আর উমর ছিলেন): এটি ইবনে উমরের সূত্রে উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। মুসলিমের বর্ণনায় এই অংশটি এবং এর আগের অংশটি নেই।