ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮২

বাংলা

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন যে, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন জানাজা রাখা হয় এবং পুরুষরা তা তাদের কাঁধে তুলে নেয়, তখন সে যদি নেককার হয় তবে বলে: 'আমাকে দ্রুত নিয়ে চলো।' আর যদি সে নেককার না হয়, তবে সে বলে: 'হায় দুর্ভোগ! তারা একে কোথায় নিয়ে যাচ্ছে?' মানুষ ছাড়া প্রতিটি সৃষ্টিই তার সেই আওয়াজ শুনতে পায়; যদি মানুষ তা শুনতে পেত তবে সে সংজ্ঞাহীন হয়ে যেত।

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: নারী ব্যতিরেকে পুরুষদের জানাজা বহন করা) ইবনে রাশিদ বলেন: এই অধ্যায়ের হাদিসটি নারীদের নিষিদ্ধ করার ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট দলিল নয়, কারণ এটি একটি শর্তের ওপর নির্ভরশীল হুকুম। আর এর অর্থ এই নয় যে কেবল এটাই বাস্তবে ঘটবে। আর যদি তর্কের খাতিরে তা মেনেও নেওয়া হয়, তবে এটি কেবল শব্দের সংজ্ঞাগত ইঙ্গিত (মাফহুম আল-লাকাব) থেকে গৃহীত। অতঃপর তিনি উত্তর দেন যে, শরিয়ত প্রণেতার বক্তব্যকে যতক্ষণ সম্ভব বিধান হিসেবে গণ্য করার সুযোগ থাকে, ততক্ষণ তা কেবল বাস্তবতার বর্ণনা হিসেবে ধরা ঠিক নয়। বক্তব্যে ভাষাগত সামঞ্জস্য পরিহার করা একে সমর্থন করে; যেখানে তিনি বলেছেন: 'যখন রাখা হয় এবং পুরুষরা তা বহন করে', অথচ তিনি বলেননি যে: 'এবং তারা (নারীরাও) বহন করে'। যখন তিনি 'বহন করা' শব্দটিকে 'রাখা' শব্দের অনুরূপ ছন্দ থেকে সরিয়ে দিলেন, তখন এটি কেবল পুরুষদেরই নির্দিষ্ট করার উদ্দেশ্য প্রকাশ করে। তদুপরি, নারীদের জন্য এটি জায়েজ হওয়া যদিও মৌলিক দায়মুক্তির (বারাআত আল-আসলিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত হতে পারত, কিন্তু এর বিপরীতে যুক্তি হলো কাঁধে বহন করা এবং দ্রুত চলার আদেশে সাধারণত পর্দা লঙ্ঘনের আশঙ্কা থাকে, যা নারীদের জন্য কাম্য আবৃত থাকার পরিপন্থী। এছাড়া মৃত্যু প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে সাধারণত তাদের মানসিক দুর্বলতা তো রয়েছেই, তাহলে জানাজা বহনের ক্ষেত্রে কী অবস্থা হবে? সাথে জানাজা বহন ও রাখার সময় তাদের উচ্চস্বরে ক্রন্দন করার সম্ভাবনা এবং অন্যান্য অনিষ্টের দিক তো রয়েছেই। সংক্ষেপিত সমাপ্ত। আর নারীদের নিষিদ্ধ করার বিষয়ে এর চেয়েও সুস্পষ্ট বর্ণনা এসেছে, তবে তা সংকলকের (ইমাম বুখারীর) শর্ত মোতাবেক নয়। সম্ভবত তিনি সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন, যা আবু ইয়ালা আনাস(১)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে একটি জানাজায় বের হলাম, তিনি কিছু নারী দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'তোমরা কি একে বহন করবে?' তারা বলল: 'না'। তিনি বললেন: 'তোমরা কি একে দাফন করবে?' তারা বলল: 'না'। তিনি বললেন: 'তাহলে তোমরা সওয়াবহীন অবস্থায় গুনাহের বোঝা নিয়ে ফিরে যাও' ।

ইমাম নববী 'শারহুল মুহাদ্দাব'-এ উল্লেখ করেছেন যে, এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। এর কারণ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং জানাজার সাথে পুরুষদের অংশগ্রহণ করা আবশ্যক, ফলে নারীরা বহন করলে তা পুরুষদের সাথে অবাধ মেলামেশার পথ উন্মুক্ত করবে যা ফিতনার কারণ হবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: আল্লাহ নারীদের তাদের দুর্বলতার কারণে ক্ষমা করেছেন যখন তিনি বলেছেন: 'অসহায় পুরুষ ও নারী ব্যতীত' (আয়াত)। যাইন ইবনে মুনির এর সমালোচনা করে বলেন যে, এই আয়াতটি তাদের বিশেষ দুর্বলতা প্রমাণ করে না বরং দুর্বলতায় সমতার কথা বলে। সমাপ্ত। তবে অগ্রাধিকারযোগ্য মত হলো, পুরুষদের তুলনায় নারীদের দুর্বলতা একটি প্রত্যক্ষ বিষয় যা কোনো বিশেষ প্রমাণের মুখাপেক্ষী নয়।

তার বাণী: (তার পিতার সূত্রে যে তিনি আবু সাঈদ থেকে শুনেছেন) সাঈদ আল-মাকবুরীর এ ক্ষেত্রে আরেকটি সনদ রয়েছে, যা ইবনে আবি যি'ব তার থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মিহরান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (ইবনে হিব্বান) বলেছেন: উভয় সূত্রই সংরক্ষিত।

তার বাণী: (যখন জানাজা রাখা হয়) ইবনে আবি যি'ব-এর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: 'যখন মৃত ব্যক্তিকে খাটিয়ার ওপর রাখা হয়'। এটি প্রমাণ করে যে, জানাজা দ্বারা এখানে মৃত ব্যক্তি উদ্দেশ্য। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এই শব্দটি মৃত ব্যক্তি এবং যে খাটিয়ায় তাকে বহন করা হয় উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। এর অবশিষ্ট আলোচনা পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে।

‌‌৫১ - অধ্যায়: জানাজা নিয়ে দ্রুত চলা। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তোমরা অনুগামী। জানাজার সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে চলো। অন্য একজন বলেছেন: জানাজার নিকটবর্তী থাকো।

১৩১৫ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমরা এটি যুহরী থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু...

(১) নারীদের জানাজা বহন করা নিষেধ করার ক্ষেত্রে এই হাদিসটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো উম্মে আতিয়্যাহর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসটি, তিনি বলেন: "আমাদেরকে জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমাদের ওপর তা কঠোরভাবে বাধ্যকর করা হয়নি।" এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।