ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৩

বাংলা

আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা জানাযা দ্রুত নিয়ে চলো। কেননা যদি সে নেককার হয়, তবে তোমরা তাকে কল্যাণের দিকেই এগিয়ে দিচ্ছ। আর যদি সে অন্যরূপ (বদকার) হয়, তবে তা একটি অকল্যাণ যা তোমরা তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে দিচ্ছ।

তাঁর উক্তি: (জানাযা নিয়ে দ্রুত চলার অধ্যায়) অর্থাৎ জানাযা কাঁধে তুলে নেওয়ার পর থেকে দ্রুত চলার নির্দেশ।

তাঁর উক্তি: (আনাস রা. বলেছেন: তোমরা অনুসরণকারী, সুতরাং চলো)। কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'সুতরাং তোমরা চলো'। আনাস (রা.)-এর এই আসরটি (বর্ণনাটি) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ তাঁর 'কিতাবুল জানায়েয'-এ হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জানাযার সাথে চলার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তার সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে; কেননা তোমরা তো কেবল অনুসরণকারী। আমরা এটি আবু বকর আশ-শাফিয়ী-র 'রুবাইয়াত'-এ উচ্চতর সনদে ইয়াযীদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে হুমাইদ থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছি। ইবনে আবি শাইবাও আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে হুমাইদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক এটি আবু জাফর আর-রাযী-র সূত্রে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি আইযার—অর্থাৎ ইবনে হুরায়স—কে আনাস ইবনে মালিক-এর কাছে জানাযার সাথে চলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তখন তিনি বললেন: তুমি তো কেবল একজন অনুসরণকারী, এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। এতে দুটি শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে: প্রশ্নকর্তার নাম জানা এবং হুমাইদ-এর সরাসরি শোনার (সামা') স্পষ্ট বর্ণনা। যাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: এই আসরের সাথে অধ্যায় শিরোনামের সামঞ্জস্য হলো যে, এটি অনুসরণকারীদের জন্য প্রশস্ততা এবং কোনো নির্দিষ্ট দিকে সীমাবদ্ধ না থাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ চলার ক্ষেত্রে মানুষের গতির ভিন্নতা সর্বজনবিদিত। আর জানাযা দ্রুত নিয়ে চলার মূল উদ্দেশ্য হলো তারা যেন কোনো একস্থানে সীমাবদ্ধ না থাকে, যাতে যারা দ্রুত চলতে দুর্বল তাদের জন্য সক্ষমদের সাথে চলা কষ্টকর না হয়। এর সারকথা হলো, কোনো নির্দিষ্ট দিকে সীমাবদ্ধ না থেকে চললেই সাধারণত দ্রুত চলা সম্ভব হয়, তাই এ দুটির মধ্যে সামঞ্জস্য রয়েছে। আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুরাবিতও অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন; তিনি বলেন: আনাস (রা.)-এর উক্তিটি অধ্যায় শিরোনামের অর্থের সাথে কেবল এই দিক থেকেই সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, চলার ক্ষেত্রে মানুষ একে অপরের থেকে ভিন্ন হয়।

ইবনে রশীদ বলেন: এমনটিও বলা সম্ভব যে, আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় 'চলা' ও 'অনুসরণ করা' শব্দ দুটি দ্রুত চলা ও ধীর চলা—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে। সম্ভবত তিনি আনাস (রা.)-এর আসরটিকে হাদীসের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে, তিনি আনাস (রা.)-এর উক্তির মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, দ্রুত চলার অর্থ এমন গতি যা অনুসরণকারীর গাম্ভীর্য নষ্ট করে না এবং যার মাধ্যমে জানাযার সাথে থাকার বিষয়টি যথাযথভাবে বজায় থাকে।

তাঁর উক্তি: (এবং অন্যরাও এর কাছাকাছি বলেছেন) অর্থাৎ আনাস (রা.) ছাড়া অন্যরাও তাঁর মতো বলেছেন এবং একে জানাযার নিকটবর্তী থাকার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। কারণ জানাযা থেকে দূরে অবস্থানকারীর ক্ষেত্রেও এটি বলা সম্ভব যে সে তার সামনে বা পেছনে চলছে। উল্লিখিত 'অন্যজন' বলতে আমার ধারণা তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে কুর্ত (ক্বাফ-এ পেশ এবং রা-সাকিন সহযোগে)। সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেন, মিসকীন ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উরওয়া ইবনে রুওয়াইম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে কুর্ত এক জানাযায় উপস্থিত হয়ে দেখলেন কিছু লোক সামনে এগিয়ে গেছে এবং অন্যেরা পিছিয়ে আছে। তখন তিনি জানাযা রেখে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি তাদের পাথর ছুঁড়ে মারলেন যতক্ষণ না তারা তাঁর কাছে একত্রিত হলো। এরপর তিনি জানাযা বহনের নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: এর সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে চলো। উল্লিখিত আব্দুর রহমান একজন সাহাবী। ইমাম বুখারী ও ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আসহাবে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং উমর (রা.)-এর যুগে হিমসের গভর্নর ছিলেন। ইমাম বুখারী কর্তৃক আনাস (রা.)-এর বর্ণিত আসরটি উপস্থাপন করা প্রমাণ করে যে তিনি এই মাযহাবটিই পছন্দ করেছেন, আর তা হলো জানাযার সাথে চলার ক্ষেত্রে স্বাধীনতা। এটি সুফিয়ান সাওরী-র মত এবং ইবনে হাযমও এটি গ্রহণ করেছেন। তবে তিনি এটি পায়ে হেঁটে চলার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন, যেমনটি সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম মুগীরা ইবনে শু'বা থেকে মারফূ সূত্রে সহীহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আরোহী জানাযার পেছনে চলবে এবং পদব্রজে ভ্রমণকারী তার যেখানে ইচ্ছা চলতে পারবে।" নাখয়ী থেকে বর্ণিত যে, জানাযায় নারী থাকলে সামনে চলবে, অন্যথায় পেছনে চলবে।

এ বিষয়ে আরও দুটি প্রসিদ্ধ মাযহাব রয়েছে: জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে জানাযার সামনে চলা উত্তম। এ বিষয়ে ইবনে উমর (রা.) থেকে একটি হাদীস রয়েছে যা সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তবে এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) না কি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) সে বিষয়ে মতভেদ আছে। এর বিপরীতে সাঈদ ইবনে মানসুর ও অন্যান্যরা আব্দুর রহমান ইবনে আবযা-র সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "জানাযার পেছনে চলা সামনে চলার চেয়ে ততোটাই উত্তম যতোটা উত্তম জামাতে নামায পড়া একাকী পড়ার চেয়ে।" এর সনদ হাসান এবং এটি 'মাওকুফ' হলেও 'মারফু'-র পর্যায়ভুক্ত। তবে আসরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এর সনদে আপত্তি তুলেছেন। এটি আওযাঈ, ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীদের মত।

তাঁর উক্তি: (আমরা এটি যুহরী থেকে মুখস্থ করেছি)। মুস্তামলী-র বর্ণনায় 'মিন' (থেকে)-এর পরিবর্তে 'আন' (সূত্রে) রয়েছে। তবে প্রথমটিই (মিন) অধিক সঠিক, কারণ এটি সরাসরি শোনার (সামা') প্রমাণ দেয়, যা মুস্তামলী-র বর্ণনায় নেই। হুমাইদী তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে সুফিয়ান-এর যুহরী থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।