ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৪

বাংলা

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে) সুফিয়ান এভাবেই বলেছেন এবং মা'মার ও মুসলিমের বর্ণনায় ইবনু আবি হাফসাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইউনুস তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেন: যুহরী থেকে, তিনি আবু উমামা ইবনু সাহল থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, এ বিষয়ে যুহরীর দুইজন উস্তাদ ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তোমরা দ্রুত করো) ইবনু কুদামা উল্লেখ করেছেন যে, উলামায়ে কিরামের মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই এই নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় হওয়ার জন্য। তবে ইবনু হাযম এর ব্যতিক্রম করে একে ওয়াজিব বা আবশ্যিক বলেছেন। দ্রুত করার অর্থ হলো দ্রুতপদে হাঁটা এবং পূর্ববর্তী একদল আলিম একে এভাবেই গ্রহণ করেছেন, যা হানাফী মাযহাবের বক্তব্য। হিদায়া গ্রন্থকার বলেন: তারা দ্রুত হাঁটবে তবে দৌড়াবে না। আল-মাবসুত গ্রন্থে আছে: এতে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই, তবে ইমাম আবু হানিফার নিকট দ্রুত করাই অধিক পছন্দনীয়। ইমাম শাফিঈ ও জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামাদের মতে: দ্রুত করার অর্থ হলো স্বাভাবিক হাঁটার গতির চেয়ে কিছুটা বেশি, তবে অতিরিক্ত দ্রুত হাঁটা মাকরূহ। আল-কাদী ইয়াদ মতভেদ নিরসনের দিকে ঝুঁকেছেন এবং বলেছেন: যারা একে মুস্তাহাব বলেছেন তারা সাধারণ হাঁটার চেয়ে অতিরিক্ত গতি বুঝিয়েছেন, আর যারা মাকরূহ বলেছেন তারা এতে আতিশয্য করাকে বুঝিয়েছেন। সারকথা হলো দ্রুত করা মুস্তাহাব, তবে তা যেন এমন পর্যায়ে না পৌঁছায় যার ফলে মৃতদেহের কোনো ক্ষতি হওয়ার বা বহনকারী ও অনুগমনকারীদের কষ্টের আশঙ্কা থাকে; যাতে পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্য ব্যাহত না হয় এবং কোনো মুসলমানকে কষ্টে নিপতিত না করা হয়। আল-কুরতুবী বলেন: হাদীসের উদ্দেশ্য হলো মৃতকে দাফন করতে দেরি না করা, কারণ দেরি করলে অনেক সময় অহংকার ও লোকদেখানো আচরণের সৃষ্টি হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (জানাযা নিয়ে) অর্থাৎ তাকে কবরের দিকে বহন করে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তাকে প্রস্তুত করা, যা প্রথম অর্থের চেয়ে অধিক ব্যাপক। আল-কুরতুবী বলেন: প্রথম অর্থটিই অধিক স্পষ্ট। ইমাম নববী বলেন: দ্বিতীয় অর্থটি বাতিল এবং হাদীসের এই বাক্য দ্বারা প্রত্যাখ্যাত: ‘তোমরা তাকে তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে রাখো’। আল-ফাকিহী এর উত্তরে বলেন যে, ঘাড়ে বহন করার বিষয়টি রূপক অর্থেও ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন বলা হয়: ‘অমুক তার ঘাড়ে পাপ বহন করেছে’। সেক্ষেত্রে অর্থ হবে: যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই তার দৃষ্টি থেকে মুক্তি লাভ করো। তিনি বলেন: এর সপক্ষে যুক্তি হলো সবাই তো আর তাকে বহন করে না। এখানেই শেষ। ইবনু উমরের হাদীস একে সমর্থন করে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ‘যখন তোমাদের কেউ মারা যায় তখন তাকে আটকে রেখো না এবং দ্রুত তাকে তার কবরের দিকে নিয়ে যাও’। তাবারানী এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদে হুসাইন ইবনু ওয়াহওয়াহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘কোনো মুসলমানের মৃতদেহ তার পরিবারের মাঝে দীর্ঘক্ষণ পড়ে থাকা সমীচীন নয়’।

তাঁর উক্তি: (যদি সে নেককার হয়) অর্থাৎ বহনকৃত মৃতদেহটি। আত-তীবী বলেন: এখানে জানাযাকেই মৃত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছে এবং জানাযা যা মৃত ব্যক্তির স্থান, তাকে সেই কল্যাণের দিকে অগ্রগামী করা হয়েছে যা তার সৎকর্মের রূপক।

তাঁর উক্তি: (তবে তা কল্যাণ) এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ: ‘তবে তা একটি কল্যাণ’, অথবা এটি মুবতাদা যার খবর উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: ‘তবে তার জন্য রয়েছে কল্যাণ’ অথবা ‘তবে সেখানে কল্যাণ রয়েছে’। ইমাম মুসলিমের বর্ণিত শব্দ একে সমর্থন করে: ‘তোমরা তাকে কল্যাণের দিকে এগিয়ে দিলে’। এর পরবর্তীতে ‘তবে তা অকল্যাণ’ উক্তিটির ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তাকে সেদিকে এগিয়ে দিচ্ছ) এখানে সর্বনামটি সওয়াব বা প্রতিদানের বিবেচনায় ‘কল্যাণ’-এর দিকে ফিরেছে। ইবনু মালিক বলেন: এক বর্ণনায় ‘তোমরা তাকে সেদিকে এগিয়ে দিচ্ছ’ (স্ত্রীলিঙ্গ সর্বনামসহ) এসেছে, এখানে কল্যাণকে রহমত বা পুণ্য অর্থে গ্রহণ করে সর্বনামটিকে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তাকে তোমাদের ঘাড় থেকে নামিয়ে রাখো) এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, জানাযা বহন করা পুরুষদের সাথে নির্দিষ্ট, কারণ এখানে পুরুষবাচক সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছে; আর এতে যে সংশয় রয়েছে তা অস্পষ্ট নয়।

এতে মৃতকে দাফন করার ক্ষেত্রে দ্রুততা অবলম্বনের মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, তবে তা মৃত্যু নিশ্চিত হওয়ার পর। কিন্তু প্লেগ আক্রান্ত, পক্ষাঘাতগ্রস্ত এবং মূর্ছিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে মৃত্যু নিশ্চিত করার জন্য একদিন ও একরাত অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত দাফনে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়; ইবনু বাযীযাহ এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

এছাড়া হাদীস থেকে অলস ও অসৎ ব্যক্তিদের সঙ্গ ত্যাগ করার শিক্ষা পাওয়া যায়।

‌‌৫২ - অধ্যায়: জানাযার খাটিয়ায় থাকা অবস্থায় মৃত ব্যক্তির উক্তি: তোমরা আমাকে দ্রুত নিয়ে চলো

১৩১৬ - আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: যখন জানাযা রাখা হয় এবং পুরুষরা তা তাদের ঘাড়ে তুলে নেয়, তখন সে যদি নেককার হয়

(১) মাতউন: যে প্লেগ রোগে আক্রান্ত, এটি একটি পরিচিত ব্যাধি। মাফলুজ: যে পক্ষাঘাত বা প্যারালাইসিসে আক্রান্ত। মাসবুত: যে সংজ্ঞাহীন বা অচেতন অবস্থায় আছে। বলা হয়, রোগী ‘সাবাতা’ হয়েছে যখন সে জ্ঞান হারিয়ে ফেলে। এদের মৃত্যু নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে একদিন ও একরাত নির্ধারণ করার বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; বরং সঠিক হলো কোনো সময় নির্ধারণ না করে মৃত্যুর আলামত বা চিহ্নের দিকে প্রত্যাবর্তন করা। যখনই মৃত্যুর বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার মতো আলামত পাওয়া যাবে, তখনই যথেষ্ট হবে, যদিও একদিন বা একরাত অতিবাহিত না হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।